သင္သည္ ေတာင္ထိပ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ အျမဲတမ္း မေနႏိုင္ပါ။ ေတာင္ေအာင္သို႔ တစ္ဖန္ သင္ ျပန္ဆင္းရမည္ ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ပထမေနရာတြင္ အဘယ္ေၾကာင့္ အပင္ပန္းခံ ေၾကာင့္ၾကစိုက္၍ ေနရသနည္း။ ထိုေနရာသို႔ ေရာက္လွ်င္ ၿပီးၿပီပဲ။ အေပၚသို႔ ေရာက္ေနစဥ္ ေအာက္တြင္ရွိေသာ အရာမ်ား အေၾကာင္းကို သိရသည္။ သို႔ေသာ္ ေအာက္မွာ ရွိတုန္းေတာ့ အေပၚမွာရွိေသာ အရာမ်ား အေၾကာင္းကို မသိႏိုင္ေခ်။ အေပၚ တက္ေသာသူ ျမင္ရသည္။ ေအာက္သို႔ ေရာက္ေသာ သူမွာ အေပၚက ျမင္သလို မျမင္ရေတာ့ပါ။ သို႔ေသာ္ ျမင္ဖူးခဲ့ ၿပီးၿပီပဲ။ ေတာင္ေပၚ ေရာက္စဥ္က ျမင္ခဲ့ရသည္မ်ားကို ေတာင္ေအာက္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ျပန္လည္ ေအာက္ေမ့ေသာ နည္းျဖင့္မူ ေနႏိုင္ပါသည္။ မျမင္ႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆုိေသာ္လည္း အနည္းဆံုးေတာ့ သိေနဆဲပါပဲ။
ယခု အျပင္းအထန္ အခ်ိန္ေပးၿပီး အားထုတ္ခဲ့ၾကေသာ ၀ိပႆနာ တရားပတ္ အဆံုးသို႔ ေရာက္ၿပီ။ ယခု ေပၚလာေသာ ျပႆနာမွာ ယခု ဤေနရာတြင္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အားထုတ္ခဲ့သည့္ အက်င့္ကို ေန႔စဥ္ ဘ၀ထဲတြင္ ဘယ္လိုက်င့္ၾကံ အားထုတ္ရမလဲ ဆုိေသာ ျပႆနာ ျဖစ္ပါသည္။ အဆင့္ တစ္ဆင့္မွာေတာ့ လြယ္လြယ္ ကူကူပင္ ေျဖဆုိႏိုင္ပါသည္။ လြယ္လြယ္ကေလး ေျဖလိုက္ရင္ေတာ့ သတိကို ျမဲျမဲစြဲစြဲ ထားၿပီးေနပါ။ စားသတိ၊ သြားသတိ၊ ေနသတိ၊ အိပ္သတိ၊ ေနရာတိုင္း အခါတိုင္းမွာ သတိျဖင့္ ေနပါဟု ေျဖႏိုင္ပါသည္။ အာရံု ျပတင္းေပါက္မ်ားမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ စိတ္ေထြျပားစရာ အာရံုေတြ ၀င္လာေနၾက ေစကာမူ အကယ္၍သာ တပ္မက္မႈ တဏွာ၊ မလိုမုန္းထားမႈ ေဒါသ၊ ဘာေတြ ဘယ္လို ျဖစ္ခ်င္သည္ ဆုိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင့္တမႈေတြ မရွိဘူး ဆုိရင္ေတာ့ စိတ္သည္ ၾကည္လင္ျမဲ ၾကည္လင္ေနၿပီး ညီညြတ္ မွ်တလ်က္ပင္ ရွိေနပါလိမ့္မည္။ သတိပ႒ာန္ တရားသည္ အၾကီးမားဆံုးေသာ ကာကြယ္ေဆးပင္ ျဖစ္၏။
စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ၊ စိတ္၏ တိတ္ဆိတ္မႈကို အေထာက္ အကူျပဳေသာ တရား အခ်ိဳ႕လည္း ရွိပါသည္။ ၎မွာ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ မိမိအိမ္မွာ တရားထိုင္ေသာ အေလ့အက်င့္ကို ျမဲေအာင္ လုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မွာ တစ္ေန႔လွ်င္ တရားႏွစ္ၾကိမ္ ထိုင္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ တစ္ၾကိမ္ ထိုင္လွ်င္ တစ္နာရီေလာက္ အနည္းဆံုး ထိုင္ပါ။ တစ္နာရီထက္ ပိုၿပီး ထိုင္ႏိုင္လွ်င္လည္း ေကာင္းပါသည္။ (တစ္နာရီ မထုိင္ႏိုင္ နာရီ၀က္ ထိုင္ႏိုင္သည္ ဆိုလွ်င္လည္း ရပါသည္။ လံုးလံုး မထိုင္ဘဲ ေနသည္ထက္ေတာ့ အမ်ားၾကီး ပို၍ အက်ိဳး ထူးပါသည္။) ထိုကဲ့သို႔ အိမ္မွာ တရားထိုင္ေသာ အေလ့ အက်င့္သည္ သမာဓိ အင္အားကို လည္းေကာင္း၊ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္၏ အင္အားကို လည္းေကာင္း ပို၍ အားသန္ေစႏိုင္ ပါသည္။ ယခု တစ္လတာ ဤရိပ္သာမွာ အားထုတ္ထားခဲ့၊ ထူေထာင္ ထားခဲ့ေသာ သမထ သမာဓိအား၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္အားကို အိမ္မွာ ဆက္လက္ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ပို၍ အင္အား ေကာင္းလာေစႏိုင္ ပါသည္။
ဤရိပ္သာထဲတြင္ တစ္လလံုးလံုး ၀ိပႆနာကို အျပင္းအထန္ အားထုတ္ထား သူမ်ား အဖို႔ အိမ္မွာ တစ္ေန႔ တစ္နာရီေလာက္ အားထုတ္ရျခင္းသည္ အလြန္ လြယ္ကူေန ပါၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ ဤ တရား အားထုတ္ထားသူမ်ား အဖို႔ အားထုတ္ဖို႔ ကိစၥသည္ ေန႔စဥ္ ေလာကီ အလုပ္တာ၀န္ တစ္ခုလို တာ၀န္ရွိသည့္ အလုပ္တစ္ခုဟု သတ္သတ္မွတ္မွတ္ လုပ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ဤအလုပ္ကို မလုပ္မျဖစ္ေသာ တာ၀န္ၾကီး တစ္ခုလို သတ္မွတ္ၿပီး မလုပ္လွ်င္ေတာ့ အိမ္မွာ တရား အားထုတ္ျခင္း ကိစၥကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ထိန္းသိမ္းထားရန္ လြယ္ကူမည္ မဟုတ္ပါ။ တရား အားထုတ္ျခင္းကို အိမ္မွာ အျမဲအစြဲ လုပ္ရာတြင္ စည္းကမ္း ထိန္းသိမ္းလိုမႈ စိတ္လည္း လိုသည္။ ၀ီရိယ လံု႔လ ထည့္မႈလည္း လုိသည္။ တရား အားထုတ္ျခင္းကို ေန႔၏ အျခား တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ား မေဆာင္ရြက္မီ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား အထူးဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ရေသာ ကိစၥအျဖစ္ သေဘာထားဖို႔ လုိပါသည္။
ဤကိစၥသည္ ေန႔၏ အစမွာ ဦးစားေပး လုပ္ရမည့္ အလုပ္ ျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားသလို ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ၀တၱရား မပ်က္ ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ ကိစၥ ျဖစ္သည္ဟုလည္း စိတ္ထဲတြင္ အေလး အျမတ္ထားရမည့္ ကိစၥတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္ေၾကာင္း ခံယူက်င့္သံုးဖို႔ လိုပါသည္။ အေကာင္းဆံုး ကေတာ့ တရား အားထုတ္ၿပီးမွ အျခားအလုပ္ေတြကို လုပ္မည္ဟု အခ်ိန္ကို ဦးစားေပး သတ္မွတ္ျခင္းသည္ ပိုေကာင္းသည္။ အျခား အလုပ္ တာ၀န္ေတြ ၾကားမွာ တရား အားထုတ္ခ်ိန္ကို ၾကား ထိုးထည့္ျခင္းသည္ အဆင္ေျပႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ေန႔စဥ္ အျခား ဘာအလုပ္၊ ဘာတာ၀န္ကိုမွ မေဆာင္ရြက္ခင္ ၾကိဳတင္၍ ၀ိပႆနာ တရားကို အားထုတ္ျခင္း၊ ထိုသို႔ အားထုတ္ၿပီးမွ အျခား အလုပ္ကိစၥ တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ သင့္ကိုယ္သင္ ဘ၀တြင္ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲရာ၌ အေကာင္းဆံုး နည္းလမ္းပင္ ျဖစ္၏။
ေန႔စဥ္ တရားအားထုတ္ေသာ အခ်ိန္ကို သတ္မွတ္ေသာ အခါ သင့္အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ မျပဳႏိုင္ေသာ အခ်ိန္ကို ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္သင့္ ပါသည္။ အေႏွာင့္အယွက္ ကင္းေသာ အခ်ိန္သည္ တရား အားထုတ္ရာတြင္ အေထာက္အကူ အမ်ားၾကီး ေပးပါသည္။ တရား အားထုတ္ေသာ အခ်ိန္ကို သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ထားပါ။ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ တရား အားထုတ္ျခင္း အားျဖင့္ ေန႔စဥ္ပံုမွန္ ေဆာင္ရြက္ေနက် အေလ့အထကို ပ်က္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။
တရားအားထုတ္ဖို႔ အေကာင္းဆံုး အခ်ိန္ကေတာ့ သင္အိပ္ယာက ထစ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား နံနက္ ေစာေစာ အခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။ ညေနပုိင္း တရား အားထုတ္ခ်ိန္ ကိုေတာ့ မိမိအတြက္ စိတ္အပန္း ေျပမည့္ အခ်ိန္၊ အနားရမည့္ အခ်ိန္ကို သင့္ေတာ္သလို သတ္မွတ္ႏိုင္ ပါသည္။ လက္ေတြ႔ စမ္းသပ္ပါ။ အဓိကကေတာ့ ဒီမွာ ရိပ္သာ၀င္ၿပီး တစ္လလံုးလံုး ဇြဲႏွင့္ မာန္ႏွင့္ ထူေထာင္ထားေသာ တရား အားထုတ္ျခင္း အေလ့အထကို ဆက္လက္ၿပီး မပ်က္မကြက္ အားထုတ္ျခင္းသည္ မခန္႔မွန္းႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ပင္ တန္ဖိုး ၾကီးမားလွပါသည္။
သတိပ႒ာန္ တရားကို စြဲျမဲသြားေအာင္ လုပ္ေသာ အျခားနည္း တစ္နည္းလည္း ရွိပါေသးသည္။ ထိုနည္းသည္ ေန႔စဥ္ ဘ၀ထဲမွာ ေဆာင္ရြက္ေနက် စားမႈ၊ သြားမႈ၊ လာမႈ၊ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈ၊ လမ္းေလွ်ာက္မႈ၊ လဲေလ်ာင္းမႈ စေသာ ဣရိယာ ပုတ္တိုင္းမွာ သတိျဖင့္ ရွဳမွတ္ေသာနည္း ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ေန႔မွာ တစ္ၾကိမ္သာလွ်င္ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္စြာ အစားအစာ စားေသာက္ေသာ အက်င့္ကို အားထုတ္ၿပီး က်င့္ပါ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သတိျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ စားသံုးပါက ထိုနည္းသည္ ၾကည္လင္ေသာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚမႈကို မ်ားစြာ အေထာက္အကူ ျပဳေၾကာင္း၊ ဤရိပ္သာတြင္ တစ္လ အားထုတ္ထားေသာ စိတ္ အင္အားမ်ားကို ပို၍ ႏိုးၾကားလာေအာင္ အေထာက္အကူ ျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ သတိပ႒ာန္ တရားကို ထပ္တလဲလဲ အားထုတ္ျခင္း အားျဖင့္ အတိတ္က ထူေထာင္ သိုမွီးထားေသာ စိတ္အင္အား မ်ားကို အခက္အခဲမရွိ အလြယ္တကူ တိုးပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။
ေန႔စဥ္ ဘ၀ထဲတြင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ လမ္းမ်ားစြာ ေလွ်ာက္ေလ့ ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ စႀကႍေလွ်ာက္ၿပီး တရားရွဳမွတ္ေသာ အက်င့္ကိုလည္း တစ္ၾကိမ္ က်င့္ႏိုင္ပါသည္။ စႀကႍေလွ်ာက္ရာတြင္ တမင္တကာ “ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္” ဆိုၿပီး ျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာက္ရင္း မွတ္ေနဖို႔ မလိုပါ။ ရိုးရိုး လမ္းေလွ်ာက္သည့္ အတိုင္း ေလွ်ာက္ရင္း ခႏၶာကိုယ္၏ လွဳပ္ရွားမႈမ်ားကို သတိႏွင့္ မွတ္လည္း ရပါသည္။ သို႔မဟုတ္ ေျခေထာက္ႏွင့္ ေျမၾကီး ထိထိသြားသည့္ အျခင္းအရာကိုပဲ အာရံုျပဳၿပီး မွတ္လွ်င္လည္း ရပါသည္။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ စမ္းသပ္ၾကည့္ပါ။
ေန႔ပုိင္းမွာ တာ၀န္၀တၱရားေတြ ေဆာင္ရြက္ရင္း စိတ္ထဲ ဖိစီးမႈေတြ ျဖစ္ၿပီး စိတ္ေမာ လူေမာ ျဖစ္လာေသာ အခါမွာလည္း အာနာပါန ထြက္သက္ ၀င္သက္ကို မွတ္ေသာ နည္းကို သတိရပါ။ မ်က္စိ ဖြင့္လ်က္ပင္ တရားထိုင္ေသာ ပံုမ်ိဳး ဖမ္းေနစရာ မလိုပါ။ ၀င္သက္ ထြက္သက္ကို မွန္မွန္ရွဴၿပီး မွတ္လိုက္ပါ။ ပိန္ေဖာင္းကိုလည္း မွတ္ခ်င္ မွတ္ပါ။ ရပါသည္။ မိနစ္အတန္ၾကာ အာနာပါနကို ထူေထာင္လိုက္ သည္ႏွင့္ စိတ္သက္သာရာ ရၿပီး စိတ္ေအးခ်မ္းသာ ျဖစ္သြားသည္ကို မ်က္ေမွာက္ ေတြ႔ျမင္ ခံစားရပါလိမ့္မည္။
ယခုလို ေန႔စဥ္ဘ၀ အမႈကိစၥ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ သတိပ႒ာန္ တရားကို အသံုးခ်တတ္ သြားလွ်င္ ေနာက္ေတာ့ သင့္ေနာက္က ထပ္ၾကပ္မကြာ သတိပ႒ာန္ လိုက္ပါေတာ့ သည္ကုိ ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဓမၼဆိုသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ဘ၀ တစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳေနေသာ တရား ျဖစ္ပါသည္။ တမင္ တရားထိုင္ၿပီး အားထုတ္မွ တရား အားထုတ္ျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဓမၼဆိုသည္ တရားအားလံုးကို ေခၚျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အေနႏွင့္ တရားကို သိျမင္ေသာ စိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ႏွင့္ ညီညြတ္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ကိုသာ အားထုတ္ရပါသည္။
ပညာမ်ိဳးေစ့၊ ကရုဏာ မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳး ထားခဲ့ၾကၿပီ။ ဤမ်ိဳးေစ့မ်ား ရွင္သန္လာေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ေပးႏိုင္လွ်င္ ၎တို႔မွာ အစြမ္း သတၱိမ်ား ျဖစ္လာပါသည္။ မေမွ်ာ္မွန္း ႏိုင္ေသာ အက်ိဳး မ်ိဳးစံုကို ေပးေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။ အဓိကမွာ ရိုးရိုးကေလး လြယ္လြယ္ကေလး ေနပါ။ ၿငိမ္သက္ၿပီး ေအးခ်မ္းသည့္ စိတ္ကို ရလွ်င္ ဓမၼဆိုေသာ တရားသည္ သဘာ၀အရ အလိုလို ေပၚလာေတာ့သည္။
ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းမွာ တရား (ဓမၼ) ႏွင့္အညီ ေနတတ္ဖို႔ရန္ ပထမဆံုး အနိစၥ ၀ိဇၨာဉာဏ္ကို ထူေထာင္ပါ။ မျမဲဘူးဆိုသည့္ ဘ၀၏ အမွန္တရားကို အစဥ္ ႏွလံုးသြင္းထားပါ။ မိမိသည္ မလြဲမေသြ ေသဆံုးမည့္သူ ျဖစ္သည္ ဆိုသည္ကို အစဥ္ သတိရေနပါ။ သဘာ၀ တရားၾကီး တစ္ခုလံုး အျမဲမရွိ၊ အစဥ္သာလွ်င္ မရပ္မနား ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲေနသည္ ဆိုသည္ကို သတိတရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ရွဳပြားေနပါ။ ထိုကဲ့သို႔ အနိစၥ လကၡဏာကို ရွဳမွတ္ ဆင္ျခင္ေနသည့္ စိတ္သည္ အျမဲ တည္ၿငိမ္ၿပီး ညီညြတ္ မွ်တေနပါသည္။
ေနာက္ ဆင္ျခင္သင့္ေသာကိစၥ တစ္ခုမွာ ေမတၱာ ကရုဏာတရား ျဖစ္ပါသည္။ ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားသည့္ အခါ ငါ သူတစ္ပါးဆိုေသာ အတၱစြဲ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိစြဲမ်ားကို ပယ္ဖ်က္လိုက္လွ်င္ တစ္ေလာက လံုးသည္ တစ္ခုတည္း၊ တစ္သေဘာတည္း ဧေကာဓေမၼာ ျဖစ္သြားပါသည္။ ထိုသို႔ တစ္ေလာကလံုး ငါ သူတစ္ပါး မရွိေတာ့ဘဲ သဘာ၀ တရားသည္ တစ္လံုး တစ္စည္းတည္း ဗလာသက္သက္ ဘာမွ်မရွိ ျဖစ္ေနေသာအခါ တစ္ေလာကလံုး အေပၚ အညီအမွ် သေဘာထားေသာ ေမတၱာ ကရုဏာ ေပၚလာပါသည္။
တတိယ ပြားမ်ားသင့္သည့္ ကိစၥ တစ္ရပ္မွာ ဂါရ၀တရား၊ နိ၀ါတ တရား ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပလႊားျခင္း မျပဳဘဲ ႏွိမ့္ခ်သည့္စိတ္ ျဖစ္ပါသည္။
တရားသိ၍ တရားရွိသူသည္ အေနအထိုင္ ရိုးသား၍ ႏွိမ့္ႏွိမ့္ခ်ခ် သက္သက္သာသာ ေနပါသည္။ ေယာဂီ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တရား ဓမၼကို ဘယ္လို ေဟာေျပာရမလဲဟု ေမးတတ္ၾကပါသည္။ တရားကို ေ၀ငွရန္ အတြက္ အေကာင္းဆံုး၊ အေရးအၾကီးဆံုး အရည္အခ်င္း တစ္ရပ္မွာ တရား နာတတ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္ေသာစိတ္ ရွိေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သတိကို ထူေထာင္လိုက္ သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ မိမိႏွင့္ သူတစ္ပါး အၾကားမွာ ဆက္သြယ္ႏိုင္ေသာ အေကာင္းဆံုး ဆက္သြယ္နည္းသည္ ေပၚေပါက္ လာပါသည္။ ဖြင့္ထားေသာ စိတ္ျဖင့္ သူတစ္ပါးကို လက္ခံႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ ထိုသို႔ အသင့္ ခံယူႏိုင္ေသာ သတၱိႏွင့္ ငါ သူတစ္ပါး စေသာ အတၱစြဲ ကင္းရွင္းသြားေသာ အခါ နားလည္ သိျမင္မႈႏွင့္ တရားဓမၼကို မွ်ေ၀ ခံစားမႈနယ္လည္း အလြန္ က်ယ္ျပန္႔လာပါ လိမ့္မည္။
၀ိပႆနာ၏ ရိုးရိုး အဓိပၸါယ္မွာ အျဖစ္အပ်က္ မ်ားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ေအာင္ ရွဳျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ ရုပ္နာမ္ကေတာ့ အေျခခံေပါ့။ သို႔ေသာ္ မိမိ ရုပ္နာမ္ကိုသာ မက အရာရာ အစစ အားလံုးကို ရွင္းလင္း ျပတ္သားစြာ ရွဳပြားျခင္းသည္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ပါသည္။ မဂ္လမ္း ဆိုသည္ကေတာ့ ေလာဘမရွိ၊ ေဒါသမရွိ၊ ေမာဟမရွိဘဲ သတိတရား ျမဲျမံ လက္ကိုင္ထားၿပီး အရာရာကို အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး မတုန္မလွဳပ္ေသာ ဥေပကၡာ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေနသြားတတ္ဖို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။
တစ္လတိတိ ရိပ္သာမွာ အားထုတ္ခဲ့တာ၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္သက္ အားထုတ္ထားတာ ေတြဟာ သစၥာတရားကို သိျမင္ျခင္းရဲ႕ အစကနဦး အလုပ္သာ ျဖစ္ပါေသးသည္ ဆိုသည္ကို သိေစလိုပါသည္။
>>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။
ေလးစားစြာျဖင့္
ဖုိးသား
8/25/2009, TUE:, 4:21:09 PM
ေမာင့္အနာေလာ့ဂ္က်မ္း
ယခု အျပင္းအထန္ အခ်ိန္ေပးၿပီး အားထုတ္ခဲ့ၾကေသာ ၀ိပႆနာ တရားပတ္ အဆံုးသို႔ ေရာက္ၿပီ။ ယခု ေပၚလာေသာ ျပႆနာမွာ ယခု ဤေနရာတြင္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အားထုတ္ခဲ့သည့္ အက်င့္ကို ေန႔စဥ္ ဘ၀ထဲတြင္ ဘယ္လိုက်င့္ၾကံ အားထုတ္ရမလဲ ဆုိေသာ ျပႆနာ ျဖစ္ပါသည္။ အဆင့္ တစ္ဆင့္မွာေတာ့ လြယ္လြယ္ ကူကူပင္ ေျဖဆုိႏိုင္ပါသည္။ လြယ္လြယ္ကေလး ေျဖလိုက္ရင္ေတာ့ သတိကို ျမဲျမဲစြဲစြဲ ထားၿပီးေနပါ။ စားသတိ၊ သြားသတိ၊ ေနသတိ၊ အိပ္သတိ၊ ေနရာတိုင္း အခါတိုင္းမွာ သတိျဖင့္ ေနပါဟု ေျဖႏိုင္ပါသည္။ အာရံု ျပတင္းေပါက္မ်ားမွာ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ စိတ္ေထြျပားစရာ အာရံုေတြ ၀င္လာေနၾက ေစကာမူ အကယ္၍သာ တပ္မက္မႈ တဏွာ၊ မလိုမုန္းထားမႈ ေဒါသ၊ ဘာေတြ ဘယ္လို ျဖစ္ခ်င္သည္ ဆုိေသာ ေမွ်ာ္လင့္ ေတာင့္တမႈေတြ မရွိဘူး ဆုိရင္ေတာ့ စိတ္သည္ ၾကည္လင္ျမဲ ၾကည္လင္ေနၿပီး ညီညြတ္ မွ်တလ်က္ပင္ ရွိေနပါလိမ့္မည္။ သတိပ႒ာန္ တရားသည္ အၾကီးမားဆံုးေသာ ကာကြယ္ေဆးပင္ ျဖစ္၏။
စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ၊ စိတ္၏ တိတ္ဆိတ္မႈကို အေထာက္ အကူျပဳေသာ တရား အခ်ိဳ႕လည္း ရွိပါသည္။ ၎မွာ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ မိမိအိမ္မွာ တရားထိုင္ေသာ အေလ့အက်င့္ကို ျမဲေအာင္ လုပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္မွာ တစ္ေန႔လွ်င္ တရားႏွစ္ၾကိမ္ ထိုင္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ တစ္ၾကိမ္ ထိုင္လွ်င္ တစ္နာရီေလာက္ အနည္းဆံုး ထိုင္ပါ။ တစ္နာရီထက္ ပိုၿပီး ထိုင္ႏိုင္လွ်င္လည္း ေကာင္းပါသည္။ (တစ္နာရီ မထုိင္ႏိုင္ နာရီ၀က္ ထိုင္ႏိုင္သည္ ဆိုလွ်င္လည္း ရပါသည္။ လံုးလံုး မထိုင္ဘဲ ေနသည္ထက္ေတာ့ အမ်ားၾကီး ပို၍ အက်ိဳး ထူးပါသည္။) ထိုကဲ့သို႔ အိမ္မွာ တရားထိုင္ေသာ အေလ့ အက်င့္သည္ သမာဓိ အင္အားကို လည္းေကာင္း၊ ၀ိပႆနာ သတိပ႒ာန္၏ အင္အားကို လည္းေကာင္း ပို၍ အားသန္ေစႏိုင္ ပါသည္။ ယခု တစ္လတာ ဤရိပ္သာမွာ အားထုတ္ထားခဲ့၊ ထူေထာင္ ထားခဲ့ေသာ သမထ သမာဓိအား၊ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္အားကို အိမ္မွာ ဆက္လက္ အားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ပို၍ အင္အား ေကာင္းလာေစႏိုင္ ပါသည္။
ဤရိပ္သာထဲတြင္ တစ္လလံုးလံုး ၀ိပႆနာကို အျပင္းအထန္ အားထုတ္ထား သူမ်ား အဖို႔ အိမ္မွာ တစ္ေန႔ တစ္နာရီေလာက္ အားထုတ္ရျခင္းသည္ အလြန္ လြယ္ကူေန ပါၿပီ။ သုိ႔ေသာ္ ဤ တရား အားထုတ္ထားသူမ်ား အဖို႔ အားထုတ္ဖို႔ ကိစၥသည္ ေန႔စဥ္ ေလာကီ အလုပ္တာ၀န္ တစ္ခုလို တာ၀န္ရွိသည့္ အလုပ္တစ္ခုဟု သတ္သတ္မွတ္မွတ္ လုပ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ဤအလုပ္ကို မလုပ္မျဖစ္ေသာ တာ၀န္ၾကီး တစ္ခုလို သတ္မွတ္ၿပီး မလုပ္လွ်င္ေတာ့ အိမ္မွာ တရား အားထုတ္ျခင္း ကိစၥကို စြဲစြဲျမဲျမဲ ထိန္းသိမ္းထားရန္ လြယ္ကူမည္ မဟုတ္ပါ။ တရား အားထုတ္ျခင္းကို အိမ္မွာ အျမဲအစြဲ လုပ္ရာတြင္ စည္းကမ္း ထိန္းသိမ္းလိုမႈ စိတ္လည္း လိုသည္။ ၀ီရိယ လံု႔လ ထည့္မႈလည္း လုိသည္။ တရား အားထုတ္ျခင္းကို ေန႔၏ အျခား တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ား မေဆာင္ရြက္မီ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား အထူးဦးစားေပး ေဆာင္ရြက္ရေသာ ကိစၥအျဖစ္ သေဘာထားဖို႔ လုိပါသည္။
ဤကိစၥသည္ ေန႔၏ အစမွာ ဦးစားေပး လုပ္ရမည့္ အလုပ္ ျဖစ္သည္ဟု သေဘာထားသလို ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ၀တၱရား မပ်က္ ဆက္လက္ ေဆာင္ရြက္ရမည့္ ကိစၥ ျဖစ္သည္ဟုလည္း စိတ္ထဲတြင္ အေလး အျမတ္ထားရမည့္ ကိစၥတစ္ရပ္လည္း ျဖစ္ေၾကာင္း ခံယူက်င့္သံုးဖို႔ လိုပါသည္။ အေကာင္းဆံုး ကေတာ့ တရား အားထုတ္ၿပီးမွ အျခားအလုပ္ေတြကို လုပ္မည္ဟု အခ်ိန္ကို ဦးစားေပး သတ္မွတ္ျခင္းသည္ ပိုေကာင္းသည္။ အျခား အလုပ္ တာ၀န္ေတြ ၾကားမွာ တရား အားထုတ္ခ်ိန္ကို ၾကား ထိုးထည့္ျခင္းသည္ အဆင္ေျပႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါ။ ေန႔စဥ္ အျခား ဘာအလုပ္၊ ဘာတာ၀န္ကိုမွ မေဆာင္ရြက္ခင္ ၾကိဳတင္၍ ၀ိပႆနာ တရားကို အားထုတ္ျခင္း၊ ထိုသို႔ အားထုတ္ၿပီးမွ အျခား အလုပ္ကိစၥ တာ၀န္ ၀တၱရားမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္ သင့္ကိုယ္သင္ ဘ၀တြင္ ျပဳျပင္ ေျပာင္းလဲရာ၌ အေကာင္းဆံုး နည္းလမ္းပင္ ျဖစ္၏။
ေန႔စဥ္ တရားအားထုတ္ေသာ အခ်ိန္ကို သတ္မွတ္ေသာ အခါ သင့္အတြက္ အေႏွာင့္အယွက္ မျပဳႏိုင္ေသာ အခ်ိန္ကို ေရြးခ်ယ္ သတ္မွတ္သင့္ ပါသည္။ အေႏွာင့္အယွက္ ကင္းေသာ အခ်ိန္သည္ တရား အားထုတ္ရာတြင္ အေထာက္အကူ အမ်ားၾကီး ေပးပါသည္။ တရား အားထုတ္ေသာ အခ်ိန္ကို သတ္သတ္မွတ္မွတ္ ထားပါ။ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ တရား အားထုတ္ျခင္း အားျဖင့္ ေန႔စဥ္ပံုမွန္ ေဆာင္ရြက္ေနက် အေလ့အထကို ပ်က္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။
တရားအားထုတ္ဖို႔ အေကာင္းဆံုး အခ်ိန္ကေတာ့ သင္အိပ္ယာက ထစ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား နံနက္ ေစာေစာ အခ်ိန္ ျဖစ္ပါသည္။ ညေနပုိင္း တရား အားထုတ္ခ်ိန္ ကိုေတာ့ မိမိအတြက္ စိတ္အပန္း ေျပမည့္ အခ်ိန္၊ အနားရမည့္ အခ်ိန္ကို သင့္ေတာ္သလို သတ္မွတ္ႏိုင္ ပါသည္။ လက္ေတြ႔ စမ္းသပ္ပါ။ အဓိကကေတာ့ ဒီမွာ ရိပ္သာ၀င္ၿပီး တစ္လလံုးလံုး ဇြဲႏွင့္ မာန္ႏွင့္ ထူေထာင္ထားေသာ တရား အားထုတ္ျခင္း အေလ့အထကို ဆက္လက္ၿပီး မပ်က္မကြက္ အားထုတ္ျခင္းသည္ မခန္႔မွန္းႏိုင္ ေလာက္ေအာင္ပင္ တန္ဖိုး ၾကီးမားလွပါသည္။
သတိပ႒ာန္ တရားကို စြဲျမဲသြားေအာင္ လုပ္ေသာ အျခားနည္း တစ္နည္းလည္း ရွိပါေသးသည္။ ထိုနည္းသည္ ေန႔စဥ္ ဘ၀ထဲမွာ ေဆာင္ရြက္ေနက် စားမႈ၊ သြားမႈ၊ လာမႈ၊ ေနမႈ၊ ထိုင္မႈ၊ လမ္းေလွ်ာက္မႈ၊ လဲေလ်ာင္းမႈ စေသာ ဣရိယာ ပုတ္တိုင္းမွာ သတိျဖင့္ ရွဳမွတ္ေသာနည္း ျဖစ္ပါသည္။ တစ္ေန႔မွာ တစ္ၾကိမ္သာလွ်င္ တိတ္ဆိတ္ ၿငိမ္သက္စြာ အစားအစာ စားေသာက္ေသာ အက်င့္ကို အားထုတ္ၿပီး က်င့္ပါ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ သတိျဖင့္ ဆင္ျခင္၍ စားသံုးပါက ထိုနည္းသည္ ၾကည္လင္ေသာ အသိဉာဏ္ ျဖစ္ေပၚမႈကို မ်ားစြာ အေထာက္အကူ ျပဳေၾကာင္း၊ ဤရိပ္သာတြင္ တစ္လ အားထုတ္ထားေသာ စိတ္ အင္အားမ်ားကို ပို၍ ႏိုးၾကားလာေအာင္ အေထာက္အကူ ျပဳေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။ သတိပ႒ာန္ တရားကို ထပ္တလဲလဲ အားထုတ္ျခင္း အားျဖင့္ အတိတ္က ထူေထာင္ သိုမွီးထားေသာ စိတ္အင္အား မ်ားကို အခက္အခဲမရွိ အလြယ္တကူ တိုးပြားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႔ရပါလိမ့္မည္။
ေန႔စဥ္ ဘ၀ထဲတြင္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ လမ္းမ်ားစြာ ေလွ်ာက္ေလ့ ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ စႀကႍေလွ်ာက္ၿပီး တရားရွဳမွတ္ေသာ အက်င့္ကိုလည္း တစ္ၾကိမ္ က်င့္ႏိုင္ပါသည္။ စႀကႍေလွ်ာက္ရာတြင္ တမင္တကာ “ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္” ဆိုၿပီး ျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာက္ရင္း မွတ္ေနဖို႔ မလိုပါ။ ရိုးရိုး လမ္းေလွ်ာက္သည့္ အတိုင္း ေလွ်ာက္ရင္း ခႏၶာကိုယ္၏ လွဳပ္ရွားမႈမ်ားကို သတိႏွင့္ မွတ္လည္း ရပါသည္။ သို႔မဟုတ္ ေျခေထာက္ႏွင့္ ေျမၾကီး ထိထိသြားသည့္ အျခင္းအရာကိုပဲ အာရံုျပဳၿပီး မွတ္လွ်င္လည္း ရပါသည္။ ေနာက္တစ္ၾကိမ္ စမ္းသပ္ၾကည့္ပါ။
ေန႔ပုိင္းမွာ တာ၀န္၀တၱရားေတြ ေဆာင္ရြက္ရင္း စိတ္ထဲ ဖိစီးမႈေတြ ျဖစ္ၿပီး စိတ္ေမာ လူေမာ ျဖစ္လာေသာ အခါမွာလည္း အာနာပါန ထြက္သက္ ၀င္သက္ကို မွတ္ေသာ နည္းကို သတိရပါ။ မ်က္စိ ဖြင့္လ်က္ပင္ တရားထိုင္ေသာ ပံုမ်ိဳး ဖမ္းေနစရာ မလိုပါ။ ၀င္သက္ ထြက္သက္ကို မွန္မွန္ရွဴၿပီး မွတ္လိုက္ပါ။ ပိန္ေဖာင္းကိုလည္း မွတ္ခ်င္ မွတ္ပါ။ ရပါသည္။ မိနစ္အတန္ၾကာ အာနာပါနကို ထူေထာင္လိုက္ သည္ႏွင့္ စိတ္သက္သာရာ ရၿပီး စိတ္ေအးခ်မ္းသာ ျဖစ္သြားသည္ကို မ်က္ေမွာက္ ေတြ႔ျမင္ ခံစားရပါလိမ့္မည္။
ယခုလို ေန႔စဥ္ဘ၀ အမႈကိစၥ ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ သတိပ႒ာန္ တရားကို အသံုးခ်တတ္ သြားလွ်င္ ေနာက္ေတာ့ သင့္ေနာက္က ထပ္ၾကပ္မကြာ သတိပ႒ာန္ လိုက္ပါေတာ့ သည္ကုိ ေတြ႔ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ဓမၼဆိုသည္မွာ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ဘ၀ တစ္ခုလံုးကို လႊမ္းျခံဳေနေသာ တရား ျဖစ္ပါသည္။ တမင္ တရားထိုင္ၿပီး အားထုတ္မွ တရား အားထုတ္ျခင္း မဟုတ္ပါ။ ဓမၼဆိုသည္ တရားအားလံုးကို ေခၚျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ အေနႏွင့္ တရားကို သိျမင္ေသာ စိတ္ႏွင့္ ဉာဏ္ႏွင့္ ညီညြတ္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ကိုသာ အားထုတ္ရပါသည္။
ပညာမ်ိဳးေစ့၊ ကရုဏာ မ်ိဳးေစ့ကို စိုက္ပ်ိဳး ထားခဲ့ၾကၿပီ။ ဤမ်ိဳးေစ့မ်ား ရွင္သန္လာေအာင္ ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ေပးႏိုင္လွ်င္ ၎တို႔မွာ အစြမ္း သတၱိမ်ား ျဖစ္လာပါသည္။ မေမွ်ာ္မွန္း ႏိုင္ေသာ အက်ိဳး မ်ိဳးစံုကို ေပးေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။ အဓိကမွာ ရိုးရိုးကေလး လြယ္လြယ္ကေလး ေနပါ။ ၿငိမ္သက္ၿပီး ေအးခ်မ္းသည့္ စိတ္ကို ရလွ်င္ ဓမၼဆိုေသာ တရားသည္ သဘာ၀အရ အလိုလို ေပၚလာေတာ့သည္။
ခဏတိုင္း ခဏတိုင္းမွာ တရား (ဓမၼ) ႏွင့္အညီ ေနတတ္ဖို႔ရန္ ပထမဆံုး အနိစၥ ၀ိဇၨာဉာဏ္ကို ထူေထာင္ပါ။ မျမဲဘူးဆိုသည့္ ဘ၀၏ အမွန္တရားကို အစဥ္ ႏွလံုးသြင္းထားပါ။ မိမိသည္ မလြဲမေသြ ေသဆံုးမည့္သူ ျဖစ္သည္ ဆိုသည္ကို အစဥ္ သတိရေနပါ။ သဘာ၀ တရားၾကီး တစ္ခုလံုး အျမဲမရွိ၊ အစဥ္သာလွ်င္ မရပ္မနား ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲေနသည္ ဆိုသည္ကို သတိတရား လက္ကိုင္ထားၿပီး ရွဳပြားေနပါ။ ထိုကဲ့သို႔ အနိစၥ လကၡဏာကို ရွဳမွတ္ ဆင္ျခင္ေနသည့္ စိတ္သည္ အျမဲ တည္ၿငိမ္ၿပီး ညီညြတ္ မွ်တေနပါသည္။
ေနာက္ ဆင္ျခင္သင့္ေသာကိစၥ တစ္ခုမွာ ေမတၱာ ကရုဏာတရား ျဖစ္ပါသည္။ ေမတၱာ ဘာ၀နာ ပြားမ်ားသည့္ အခါ ငါ သူတစ္ပါးဆိုေသာ အတၱစြဲ၊ သကၠာယ ဒိ႒ိစြဲမ်ားကို ပယ္ဖ်က္လိုက္လွ်င္ တစ္ေလာက လံုးသည္ တစ္ခုတည္း၊ တစ္သေဘာတည္း ဧေကာဓေမၼာ ျဖစ္သြားပါသည္။ ထိုသို႔ တစ္ေလာကလံုး ငါ သူတစ္ပါး မရွိေတာ့ဘဲ သဘာ၀ တရားသည္ တစ္လံုး တစ္စည္းတည္း ဗလာသက္သက္ ဘာမွ်မရွိ ျဖစ္ေနေသာအခါ တစ္ေလာကလံုး အေပၚ အညီအမွ် သေဘာထားေသာ ေမတၱာ ကရုဏာ ေပၚလာပါသည္။
တတိယ ပြားမ်ားသင့္သည့္ ကိစၥ တစ္ရပ္မွာ ဂါရ၀တရား၊ နိ၀ါတ တရား ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ပလႊားျခင္း မျပဳဘဲ ႏွိမ့္ခ်သည့္စိတ္ ျဖစ္ပါသည္။
တရားသိ၍ တရားရွိသူသည္ အေနအထိုင္ ရိုးသား၍ ႏွိမ့္ႏွိမ့္ခ်ခ် သက္သက္သာသာ ေနပါသည္။ ေယာဂီ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ တရား ဓမၼကို ဘယ္လို ေဟာေျပာရမလဲဟု ေမးတတ္ၾကပါသည္။ တရားကို ေ၀ငွရန္ အတြက္ အေကာင္းဆံုး၊ အေရးအၾကီးဆံုး အရည္အခ်င္း တစ္ရပ္မွာ တရား နာတတ္ေအာင္ လုပ္ဖို႔ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၿငိမ္သက္ တိတ္ဆိတ္ေသာစိတ္ ရွိေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ သတိကို ထူေထာင္လိုက္ သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ မိမိႏွင့္ သူတစ္ပါး အၾကားမွာ ဆက္သြယ္ႏိုင္ေသာ အေကာင္းဆံုး ဆက္သြယ္နည္းသည္ ေပၚေပါက္ လာပါသည္။ ဖြင့္ထားေသာ စိတ္ျဖင့္ သူတစ္ပါးကို လက္ခံႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ။ ထိုသို႔ အသင့္ ခံယူႏိုင္ေသာ သတၱိႏွင့္ ငါ သူတစ္ပါး စေသာ အတၱစြဲ ကင္းရွင္းသြားေသာ အခါ နားလည္ သိျမင္မႈႏွင့္ တရားဓမၼကို မွ်ေ၀ ခံစားမႈနယ္လည္း အလြန္ က်ယ္ျပန္႔လာပါ လိမ့္မည္။
၀ိပႆနာ၏ ရိုးရိုး အဓိပၸါယ္မွာ အျဖစ္အပ်က္ မ်ားကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း ျမင္ေအာင္ ရွဳျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိ ရုပ္နာမ္ကေတာ့ အေျခခံေပါ့။ သို႔ေသာ္ မိမိ ရုပ္နာမ္ကိုသာ မက အရာရာ အစစ အားလံုးကို ရွင္းလင္း ျပတ္သားစြာ ရွဳပြားျခင္းသည္ ၀ိပႆနာ ျဖစ္ပါသည္။ မဂ္လမ္း ဆိုသည္ကေတာ့ ေလာဘမရွိ၊ ေဒါသမရွိ၊ ေမာဟမရွိဘဲ သတိတရား ျမဲျမံ လက္ကိုင္ထားၿပီး အရာရာကို အသင့္အတင့္ ႏွလံုးသြင္းၿပီး မတုန္မလွဳပ္ေသာ ဥေပကၡာ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ ေနသြားတတ္ဖို႔သာ ျဖစ္ပါသည္။
တစ္လတိတိ ရိပ္သာမွာ အားထုတ္ခဲ့တာ၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္သက္ အားထုတ္ထားတာ ေတြဟာ သစၥာတရားကို သိျမင္ျခင္းရဲ႕ အစကနဦး အလုပ္သာ ျဖစ္ပါေသးသည္ ဆိုသည္ကို သိေစလိုပါသည္။
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
>>> ဆရာဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀အပ္ပါတယ္ ခင္ဗ်ာ...။
ေလးစားစြာျဖင့္
ဖုိးသား
8/25/2009, TUE:, 4:21:09 PM
0 comments