အိႏၵိယႏုိင္ငံ, နယူးေဒလီျမိဳ႕ ဆင္ေျခဖုံး ရပ္ကြက္ရွိ တီဟာ အက်ဥ္းေထာင္သည္ လူမဆန္ အၾကင္နာ ကင္းမဲ့သည့္ အရာမွာ ထိပ္တန္းက ေျပးလ်က္ရွိ၏။ ျပႆနာေပါင္း ကလည္း ေသာင္းေျခာက္ေထာင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ နာမည္ ေက်ာ္ၾကားလွ၏။ ``ေလာကငရဲ´´ဟူသတတ္။

ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ အက်ဥ္းေထာင္ အတြင္းရွိ အက်ဥ္းသား တစ္ေယာက္က ေျပာလုိက္သည့္ စကား တစ္ခြန္းမွာ ကုိယ့္နားကိုပင္ မယုံၾကည္စရာ ျဖစ္ေလာက္ပါေပ၏။

``ကၽြန္ေတာ္ အက်ဥ္းေထာင္ ထဲမွာ ဘာ၀နာ ႐ႈမွတ္ေနပါတယ္´´တဲ့။

ေလာကႀကီးသည္ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းလွ၏။ တခါတရံ ``လုံး၀ မျဖစ္ႏုိင္´´ ဟု ထင္သည့္အရာ မ်ားက ကုိယ့္ေရွ႕မွာပင္ ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေန၏။ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္၌ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ဂါသည္ ထုိ တီဟာ ေထာင္အတြင္းမွာ ၁၀-ရက္ တရားစခန္းပြဲ က်င္းပခဲ့၏။ ေထာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴး အမ်ိဳးသမီး ရဲအရာ ရွိႀကီး ေဘဒီ၏ တုိက္တြန္း ေတာင္းပန္ခ်က္ေၾကာင့္ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ဂါက က်င္းပခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

´´ဘာ၀နာဆုိတာ မ်က္စိမွိတ္ၿပီး ရွာေဖြေရး ခရီးထြက္တာပါ´´
´´ဘာ၀နာရဲ႕ လက္ငင္း အက်ိဳးကေတာ့ ေကာင္းမြန္တဲ့ ဘ၀တစ္ခုမွာ ေနထုိင္ သြားႏုိင္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´

အက်ဥ္းေထာင္ အတြင္းမွာ က်င္းပသည့္ ဆရာႀကီး ဂုိအင္ဂါ၏ တရားစခန္းမွ ထြက္ေပၚလာသည့္ အသံမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ (ဤအေၾကာင္းအရာ အားလုံးကုိ VCDျဖင့္ မွတ္တမ္း တင္ထားပါသည္။ စိတ္၀င္စားသူ မ်ား ေလ့လာ ၾကည့္႐ႈႏုိင္ပါသည္။ မိမိသည္ ဤVCDကို ၾကည့္လုိက္သည့္အခါ စိတ္ထဲမွာ အံ့ၾသျခင္း ၾကည္ႏူးျခင္း တုိ႔ျဖစ္ရပါသည္။)

တရားစခန္း ၿပီးေသာအခါ ဘာသာေပါင္းစုံ ကုိးကြယ္ေနသည့္ အက်ဥ္းသားမ်ား၏ စိတ္ဓာတ္ သည္ ေျပာင္းလဲသြားၾက၏။ ယခင္ကလုိ မ႐ိုင္းစုိင္းေတာ့။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေထာင္အရာရွိမ်ားႏွင့္ ဆက္ဆံ သည့္အခါ ပုိၿပီး အဆင္ေျပသည္ကုိ ေတြ႔ရ၏။ အက်ဥ္းသား အခ်ိဳ႕သည္ ေထာင္မွ လြတ္ေျမာက္သြား သည့္အခါ လူႀကီးလူေကာင္း ဆန္ဆန္ ေနထုိင္ သြားၾကေလ၏။ ဤကား ဘာ၀နာ၏ စြမ္းအင္ပင္တည္း။

ဘာ၀နာသည္ အက်ဥ္းသားမ်ား ကိုေတာင္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေအာင္ လုပ္ႏုိင္သည္ဆုိလွ်င္ အရပ္ထဲမွာ ရွိသည့္ လူတုိ႔အတြက္မွာ မူကား အဘယ္ဆုိဘြယ္ရာ ရွိပါအံ့နည္း။

လူႀကီးလူငယ္မဟူ လူမႈေရး, စီးပြားေရး စသည့္ အလုပ္မ်ားကိုု လုပ္ကုိင္ ေဆာင္ရြက္သည့္အခါ အလုိမက်မႈ၊ ဂနာမၿငိမ္မႈ၊ အေျပာင္းအလြဲ ျမန္မႈ၊ အားငယ္မႈ၊ စိတ္ညစ္မႈ၊ မထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္မႈ၊ ပတ္၀န္း က်င္တစ္ခုလုံးကုိ အဆုိးျမင္ေနမႈ၊ သည္းမခံႏုိင္မႈ စသည့္ အက်င့္ဆုိး, စ႐ုိက္ဆုိးမ်ား တခါတရံ ျဖစ္ေပၚ လာတတ္ပါသည္။

ယင္းအက်င့္ဆုိးမ်ား ရွိေနသမွ် ကာလပတ္လုံး ဘ၀မွာ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ, သာယာမႈတုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ ေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယင္းအက်င့္ ဆုိးမ်ားကုိ ဖယ္ရွားပစ္ရ ေပမည္။ ဘာျဖင့္ ဖယ္ရွားမည္နည္း။ ``နည္းလမ္း´´ လုိေန၏။ ယင္းနည္းမွာ အျခားမဟုတ္၊ ဘုရားျမတ္စြာ၏ ``ဘာ၀နာ´´ တည္း ဟူေသာ နည္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။ (သတၱာနံ ၀ိသုဒၶိယာ)

ဤေနရာ၌ ဘာ၀နာဟု ဆုိေသာ္ျငားလည္း ယခုဘ၀မွာပင္ သံသရာ ဤဘက္ကမ္းမွ ျပည္နိဗၺာန္ ဟုိဘက္ကမ္းကုိ ခ်က္ခ်င္း ေရာက္ႏုိင္မည့္ ဘာ၀နာကုိ မဆုိလုိေသးပါ။ (ယင္းဘာ၀နာ ကိုေတာ့ ထုိထုိ ကမၼ႒ာန္း ဆရာမ်ားထံ၌ နည္းခံၾကပါေတာ့)။ လူတုိ႔ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ အလြယ္တကူ က်င့္သုံးႏုိင္ေသာ ဘာ၀နာကုိ ဆုိလိုပါသည္။ (အိမ္တြင္း ဘာ၀နာဟု ေျပာႏုိင္ပါသည္။) ယင္းဘာ၀နာဆုိတာ ဘာလဲ။ ဘယ္လဲ။


စိတ္ကုိ ျဖဴစင္ေအာင္, ျမင့္ျမတ္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္ ျမႇင့္တင္ေပးသည့္ က်င့္စဥ္ကုိ ``ဘာ၀နာ´´ ဟုေခၚ၏။ (ဘာ၀နာႏွင့္ ကမၼ႒ာန္း အတူတူပင္)။ ယင္းဘာ၀နာသည္ သမထ ဘာ၀နာႏွင့္ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ဆုိၿပီး ၂-မ်ိဳးရွိပါသည္။ သမထ ဘာ၀နာ ဆုိသည္ကား ၀င္ေလထြက္ေလ (အာနာပါန) စသည့္ အာ႐ုံတစ္ခုခုကို စိတ္တည္ၿငိမ္မႈႈ ``သမာဓိ´´ ရရွိေအာင္ တစုိက္မတ္မတ္ ရႈတ္မွတ္ျခင္း ပင္တည္း။

မည့္သည့္ အာ႐ုံကုိပဲ ႐ႈ႐ႈ (ဗုဒၶါႏုႆတိ - ဘုရားဂုဏ္ကိုပဲ အာ႐ုံျပဳျပဳ၊ ေမတၱာ - လူနတ္ တိရစၧာန္မ်ားအား ေမတၱာကိုပဲ ပုိ႔ပို႔) တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိရဖုိ႔သာ အဓိကျဖစ္၏။ ယင္းသုိ႔ တည္ၿငိမ္ေနလွ်င္ အကုသုိလ္ တရားဆုိးမ်ား ျဖစ္ခြင့္မရွိေတာ့။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္ခြင့္ မရွိလွ်င္ စိတ္သည္ ၿငိမ္းေအးေန၏။ ထုိသုိ႔ ၿငိမ္းေအး ေစတတ္ေသာ နည္းကုိပင္ ``သမထ´´ဟု ေခၚရေပသည္။

``ဦးဇင္းဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ဘာ၀နာကို ဘယ္လုိ ႐ႈမွတ္ရသလဲ ဆုိတာကို သိခ်င္တာနဲ႔ တရား စာအုပ္ေတြကို ဖတ္တယ္၊ ဆရာေတာ္ေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာရဲ႕ တရားေတာ္ ေတြကို နာတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ေယာင္၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနတယ္၊ အတိအက် ေကာက္ခ်က္ခ်လုိ႔ မရဘူး ျဖစ္ေနတယ္၊ ဟုိ ဆရာေတာ္က တစ္မ်ိဳးေရးလုိက္ ဒီဆရာေတာ္က တစ္မ်ိဳး ေဟာလုိက္နဲ႔ ဆုိေတာ့ အယူအဆေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္ဘုရား၊ ဒီေတာ့ ဘာ၀နာကုိ ဘယ္လုိ ႐ႈမွတ္ရမလဲ ဆုိတာကုိ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း မသိဘူး ျဖစ္ေနတယ္ဘုရား´´ဟု တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္က သူ၏ ခံစားခ်က္ကုိ မိမိအား ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

သူေျပာသည့္ စကားမွာ သဘာ၀က်လွ၏။ လူမမည္ ကေလးတစ္ေယာက္ အဖို႔ အလြန္ႀကီးက်ယ္ ခန္းနားေသာ ေစ်းႀကီးထဲသုိ႔ ေရာက္သြားေသာအခါ ဘယ္နားေရာက္လုိ႔ ေရာက္မွန္းမသိ၊ ကုိယ္ လုိခ်င္သည့္ ပစၥည္း ဘယ္နားမွာ ရွိလုိ႔ရွိမွန္းမသိ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ တရားကို စိတ္၀င္စားကာစ လူငယ္ လူရြယ္တစ္ေယာက္ အဖုိ႔ ပိဋကတ္စာေပ က်မ္းဂန္ႀကီးမ်ား၊ သုတၱန္ တရားေတာ္မ်ားကို ေလ့လာ ဖတ္႐ႈ နာယူေသာအခါ ကမၼ႒ာန္း, ဘာ၀နာ, သမထ, ၀ိပႆနာ, သတိပ႒ာန္ ဆုိသည့္ စကားလုံးမ်ား၏ အဓိပၸါယ္ကို ဘယ္လုိမွတ္လုိ႔ မွတ္ရမွန္းမသိ၊ တရားကုိ ဘယ္လုိ အားထုတ္လုိ႔ အားထုတ္ရမွန္း မသိ ျဖစ္ကုန္ေတာ့ သည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ လယ္တီ ဆရာေတာ္စေသာ ထင္ရွား ေက်ာ္ၾကားသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ား၏ တရား ႐ႈမွတ္ပုံ နည္းမ်ားကုိ အေျခခံကာ လူငယ္ လူရြယ္မ်ားအား ရည္ရြယ္၍ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ က်င့္သုံးႏုိင္ေသာ ဘာ၀နာ ႐ႈမွတ္ပုံကုိ တင္ျပလုိက္ပါသည္။

ဘာ၀နာကုိ ပြားမ်ားအားထုတ္ေသာ (သို႔မဟုတ္) ကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေသာ သူသည္ ထုိင္ျခင္း၊ သြားျခင္း၊ ရပ္ျခင္း၊ ေလ်ာင္းအိပ္ျခင္းတည္း ဟူေသာ ဣရိယာပုထ္ (မွ်တေအာင္ ေနနည္း) ၄-မ်ိဳး တုိ႔တြင္ မိမိတုိ႔ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သလုိ ႐ႈမွတ္ႏုိင္ ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ တရားစခန္း ပြဲ၌ကား စုေပါင္း၍ အားထုတ္သည့္ အတြက္ ထုိင္၍ အားထုတ္ျခင္း သည္သာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါသည္။

သမထကုိ အားထုတ္ေသာ သူသည္ ေရွးဦးစြာ ခါးကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ထားၿပီး ထုိင္ပါ။ (အိပ္ရာေပၚ ၌ လွဲေလ်ာင္း၍လည္း ႐ႈမွတ္ႏုိ္င္၏။) ထုိ႔ေနာက္မွ -

• မိမိ၏စိတ္ကုိ ႏွာသီးဖ်ားျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား၌ ျဖစ္ေစ ခုိင္ၿမဲစြာ ကပ္ထားၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ အာ႐ုံျပဳပါ။

• ၀င္ေလ ထြက္ေလကို မွန္မွန္႐ွဴပါ။ ၀င္လာၿပီ ထြက္သြားၿပီဟု ႏႈတ္က ဆုိစရာမလုိပါ။

• အျခား မည္သည့္ အာ႐ုံအေပၚမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စိတ္မေရာက္ေစဘဲ ၀င္တုိင္း ထြက္တုိင္း သိေအာင္ ႐ႈမွတ္ပါ။

• ႏွာသီးဖ်ား (သုိ႔) ႏႈတ္ခမ္းဖ်ား၌ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ထိထိေနတာကို သိသိေနပါ။

• ေညာင္းလည္းမျပင္ ယားလည္း မကုတ္ဘဲ နာရီ၀က္၊ တစ္နာရီ စသည္ျဖင့္ မိမိသတ္မွတ္ ထားသည့္ အခ်ိန္ကာလထိ ႐ႈမွတ္ပါ။

အခ်ိန္ၾကာၾကာ ႐ႈမွတ္သည့္အခါ စတင္ အားထုတ္ခါစထက္ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈ ပုိ၍ပုိ၍ ရွိလာ၏။ စိတ္ကလည္း ပုိ၍ ထက္သန္လာ ေလ၏။ ထုိကဲ့သုိ႔ အရွိန္ရလာလွ်င္ -

• မိမိ၏စိတ္ကုိ သတိကပ္ၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ တစ္ႀကိမ္မွ် မလြတ္ေစရေအာင္ ဂ႐ုတစုိက္ ႐ႈမွတ္ပါ။

ယင္းသုိ႔ အားထုတ္ပါက ၀င္ေလ ထြက္ေလသည္ သိမ္ေမြ႔သည္ထက္ သိမ္ေမြ႔ လာပါလိမ့္မည္။ အသက္႐ွဴလုိ႔ ႐ွဴမွန္း မသိေလာက္ ေအာင္ကုိ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ ထုိသမာဓိမ်ိဳး ရရွိပါက အလြန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ခံစားမႈမ်ိဳးကုိ ရႏုိင္ပါသည္။

၁၀-ရက္ တရားစခန္း ၀င္သည့္ ဘာသာျခား တစ္ေယာက္က ``ႏွာသီး၀မွာ စိတ္ကေလး ၿငိမ္ေန ဘုိ႔ဆုိတာဟာ အေျပာ လြယ္သေလာက္ အလုပ္ ခက္ပါတယ္၊ အေတြးေတြဟာ ေရာက္ေရာက္ လာတယ္၊ အမွတ္ရတာေတြ, ေမွ်ာ္လင့္တာေတြ ၀င္လာပါတယ္၊ ၃-ရက္ေလာက္ ၾကာမွ သတိျမဲလာ တယ္၊ အေတြးေတြဟာ တိမ္ေတြလုိပဲ လြင့္သြားပါတယ္၊ သိမ္ေမြ႔ ႏူးည႔ံတဲ့ ၀င္ေလ ထြက္ေလကို သိလာပါတယ္´´ဟု သူ႔အေတြ႔ အႀကဳံကုိ ေျပာျပေလ၏။

တခ်ိဳ႕ ဇြဲေကာင္းေသာ သူမ်ားကား ၃-နာရီ၊ ၄-နာရီထိ မရပ္မနား ႐ႈမွတ္ၾကပါသည္။ အခ်ိန္ ကာလမွာ မိမိတုိ႔ သတ္မွတ္သည့္ အေပၚမွာ မူတည္ပါသည္။ တခ်ိဳ႕ ကမၼ႒ာန္း ဆရာမ်ားက ၅-ရက္, ၇-ရက္, ၁၀-ရက္ တရားစခန္းမ်ား၌ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ၃-ရက္ ၄-ရက္ ေလာက္ထိ သမထ သက္သက္ ကိုသာ အားထုတ္ ခိုင္းပါသည္။ သမာဓိ အားေကာင္းဖုိ႔ အတြက္ပင္တည္း။ သဘာ၀ က်လွ၏။ မိမိတုိ႔ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ သလုိ ျပဳလုပ္ႏုိင္ ပါသည္။ ပါရမီ ႏုေသာသူမ်ားကား သမာဓိ အားေကာင္းဖုိ႔ အတြက္ သမထကို အခ်ိန္ၾကာၾကာ အားထုတ္ သင့္ေပသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း။ သမာဓိ အားေကာင္းမွ သာလွ်င္ ၀ိပႆနာ ႐ႈမွတ္သည့္အခါ ပို၍ လြယ္ကူမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္တည္း။

မည္သုိ႔ျဖစ္ေစ၊ သမထ ႐ႈမွတ္သည့္ အတြက္ မေကာင္းသည့္ စိတ္မ်ား ျဖစ္ခ်င္သလုိ ျဖစ္ခြင့္ မရွိသည္ကေတာ့ ေသခ်ာလွ၏။ အဆက္မျပတ္ ႐ႈမွတ္ေနသည့္ အတြက္ အကုသိုလ္ စိတ္မ်ား ေသာင္းၾကမ္းခ်င္ သေလာက္ ေသာင္းၾကမ္းခြင့္ မရေတာ့ရကား စိတ္ေအးၿငိမ္းမႈ ရရွိႏုိင္သည္မွာ ေျပာဘြယ္ မလုိေတာ့ေပ။

ဒကာ တစ္ေယာက္က ဘာ၀နာ ႐ႈမွတ္လုိက္သည့္ အတြက္ ရရွိသည့္အက်ိဳးတရားကို ဤသုိ႔ ေျပာျပ၏။ ``ခ်မ္းသာသုခ ဆုိတာ မိမိကိုယ္ထဲမွာ ရွိတယ္ဆုိတာကို သိလာပါတယ္´´ဟူ၏။

(ဤေနရာ၌ သမထ ကမၼ႒ာန္း နည္းေပါင္း ၄၀-ထဲမွ အသုံးမ်ားေသာ ``အာနာပါန´´ဟု ေခၚတြင္ေသာ ၀င္ေလ ထြက္ေလ ကုိသာ တင္ျပထား၏။ ဘုရားအဆူဆူတုိ႔ သည္လည္း ဤအာနာပါနျဖင့္ စ်ာန္ရေအာင္ အားထုတ္ၿပီးမွ မဂ္ဖုိလ္ရေအာင္ အားထုတ္ၾက ပါသည္။)


´´၀ိပႆနာဆုိတာ အရွိကုိ အရွိအတုိင္း, အမွန္ကို အမွန္အတုိင္း ေတြ႔ျမင္ သိရွိေစနုိင္တဲ့ ဉာဏ္မ်က္စိပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။ (ဆရာႀကီးဂုိအင္ဂါ)

``ကၽြန္ေတာ္ လူေတြကို မယုံၾကည္ဘူး၊ လူေတြက ကၽြန္ေတာ္ကို ေကာင္းေကာင္း မဆက္ ဆံဘူး၊ ဒီေတာ့ လူေတြကုိ မုန္းတယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာ ဗုံးတစ္လုံးသာ ရွိမယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔ထဲမွာ ပစ္ထည့္လုိက္ ခ်င္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ္ တရားမထုိင္ခင္က ျဖစ္တဲ့စိတ္ပါ၊ အခု ကၽြန္ေတာ္ တရား႐ႈမွတ္ လုိက္ေတာ့ အဲဒီစိတ္ေတြ ေလ်ာ့သြားတယ္၊ ဘာ၀နာဟာ အဒီလုိေလာက္ မုန္းတီးျခင္း မလုိတမာ ျဖစ္ျခင္းစတဲ့ စိတ္ေတြကေန ေ၀းရာကုိ တေျဖးေျဖးနဲ႔ ေခၚေခၚသြား ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တရား အားထုတ္မႈဟာ ဘ၀ရဲ႕ ေနနည္းတစ္ခုပါ´´ တဲ့။ (တပည့္ ေယာဂီ)

သမထကုိ ႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားေသာ သူသည္ သမာဓိ (စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ) ရရွိလာ၏။ ထုိအခါ ၀ိပႆနာကို ေျပာင္း၍ ႐ႈမွတ္ ရေတာ့မည္။ မည္မွ်ေလာက္ သမာဓိ (တည္ၿငိမ္မႈ) ရွိရမည္ဟု သတ္မွတ္ခ်က္ မရွိ။ မိမိ ႀကိဳက္ႏွစ္သက္သည့္ အတုိင္းပင္တည္း။

သမထ ဆုိသည္ကား စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ ရေအာင္ အာ႐ုံ တစ္ခုခုအေပၚမွာ စိုက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရ ပါသည္။ ၀ိပႆနာ ဆုိသည္ကား ႐ုပ္ႏွင့္ နာမ္(စိတ္)တုိ႔၏ ျဖစ္ေပၚၿပီး ပ်က္, ပ်က္သြားသည့္ သေဘာကို ႐ႈမွတ္ ရေပသည္။ (႐ုပ္ဆုိသည္ကား မသိတတ္သည့္ သေဘာတည္း။ ေျမေရ ေလမီး၊ ကိုယ္၊ ၀င္ေလ ထြက္ေလစသည့္ အရာ၀တၱဳမ်ား။ နာမ္ဆုိသည္ကား- သိတတ္ေသာ သေဘာတည္း။ စိတ္ႏွင့္ ေ၀ဒနာ ေလာဘ ေဒါသ သဒၶါ ပညာစသည့္ တရားမ်ား။)

ေနာက္တစ္မ်ိဳး မွတ္ရန္ကား သမထဆုိသည္မွာ တစ္ေနရာတည္းမွာ စုိက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရ၏။ ၀ိပႆနာ ဆုိသည္မွာ ခႏၶာကိုယ္ တစ္ခုလုံးကို ျဖန္႔က်က္ၿပီး ႐ႈမွတ္ရ၏။

အလြန္ အေလးဂ႐ု ျပဳထုိက္ေသာ ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ား၏ ၀ိပႆနာ႐ႈနည္းကုိ ေလ့လာၾကည့္ သည့္အခါ မိမိအႀကိဳက္ ၂-နည္း ေတြ႕ရပါသည္။ အျခားေသာ နည္းမ်ားလည္း ရွိေသး၏။ ထုိထုိ က်မ္းဂန္မ်ား၌ ၾကည့္ၾကပါေတာ့။ ယင္း ၂-နည္းမွာ - - -

၁။ ``ျမင္ရင္ ျမင္တယ္၊ ၾကားရင္ ၾကားတယ္´´ဟု စသည္အားျဖင့္ ေပၚလာသမွ် အာ႐ုံကုိ ႐ႈမွတ္ျခင္း၊

၂။ ငယ္ထိပ္မွ စတင္ကာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ တစ္ကိုယ္လုံးကုိ ျဖန္႔က်က္ ႐ႈမွတ္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ပါသည္။

အမွတ္ (၁) နည္းအရ ၀ိပႆနာကုို အားထုတ္ေသာ သူသည္ -

• မိမိ၏စိတ္ကုိ သတိကပ္ၿပီး ၀င္ေလ ထြက္ေလ အာ႐ုံျပဳပါ၊ အာ႐ုံေပၚမွာ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ ရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အားထုတ္ပါ။

• စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ သမာဓိ ရလာေသာအခါ ခႏၶာကုိယ္ ေပၚမွာ စိတ္ကုိ ျဖန္႔က်က္ၿပီး ထင္ရွားသည့္ အာ႐ုံကို မျမဲသည့္ သေဘာျဖင့္ တင္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပါ။ ေ၀ဒနာ ထင္ရွားလွ်င္ ေ၀ဒနာကို ႐ႈပါ၊ ေဒါသ ထင္ရွားလွ်င္ ေဒါသကို ႐ႈပါ။ ထင္ရွားသည့္ အာ႐ုံ တစ္ခုခုကို ႐ႈမွတ္ပါ။

• နာက်င္မႈစေသာ ေ၀ဒနာမ်ား (နာမ္) ေပၚလာလွ်င္ ``နာလွ်င္ နာတယ္၊ က်င္လွ်င္ က်င္တယ္´´ ဟု သတိျဖင့္ စုိက္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပါ။

• စိတ္က ဟုိဟုိဒီဒီ ၾကံစည္ေတြးေတာမိ လွ်င္လည္း ထုိစိတ္ (နာမ္တရား) ကုိ စုိက္၍ ႐ႈမွတ္ရမည္။ စိတ္ကူးလွ်င္ ``စိတ္ကူးတယ္´´၊ ၾကံလွ်င္ ``ၾကံတယ္´´ဟု ႐ႈမွတ္ပါ။

• ထုိသုိ႔ ႐ႈမွတ္ေနစဥ္ အသံ (႐ုပ္တရား) ၾကားလွ်င္ ``ၾကားတယ္၊ ၾကားတယ္´´ဟု သတိျဖင့္ မွတ္ပါ။ သမာဓိ အားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ မွတ္လွ်င္ ၾကားရသည့္ အသံ မၿမဲဆုိ သည္ကုိ သိလာပါလိမ့္မည္။

• အသံေနာက္ကုိ စိတ္က မလုိက္မိေအာင္ သတိထားပါ။ ၾကားကာမွ်ပဲ ႐ႈမွတ္ပါ။

• သြားတဲ့ အခါမွာလည္း ``သြားတယ္´´၊ ရပ္တဲ့ အခါမွာလည္း ``ရပ္တယ္´´၊ ထုိင္တဲ့ အခါမွာလည္း ``ထုိင္တယ္´´ဟု မိမိလႈပ္ရွားတုိင္း ႐ႈမွတ္ပါ။ စားရင္း ေသာက္ရင္းႏွင့္ လည္း ``စားတယ္၊ ေသာက္တယ္´´ဟု ႐ႈမွတ္ႏုိင္ပါသည္။

အလုပ္ေပး တရားေခြတစ္ခု၌ တရားျပ ဆရာေတာ္ႀကီးက ေယာဂီ (တရား အားထုတ္သူ) မ်ားအား ဤကဲ့သုိ႔ လမ္းညႊန္ထား၏။

``လုိရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ ကုိယ္အမူအရာ (႐ုပ္တရား) ျဖစ္တုိင္း, စိတ္ခံစားမႈ ျဖစ္တိုင္း ထင္ရွားသည့္ အာ႐ုံတစ္ခုခုကို သတိျဖင့္ ႐ႈမွတ္ေနဖုိ႔ပါပဲ၊ သမာဓိ အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ႐ႈမွတ္လွ်င္ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ ေပ်ာက္သြားသည့္ ႐ုပ္, စိတ္တုိ႔ကို အလုိလုိ သိျမင္လာပါတယ္၊ ႐ုပ္တရားဟာ ေရျမႇဳပ္, ေရပြက္မ်ားလုိ ေပ်ာက္ပ်က္ သြားတာကို စိတ္ထဲမွာ ထင္ျမင္လာပါတယ္၊ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ ပ်က္ေနသည့္ သေဘာကုိ မျမင္လွ်င္လည္း ဆက္အားထုတ္ပါ၊ သမာဓိအားနည္းလုိ႔ မျမင္တာပါ၊ သမာဓိအား ေကာင္းလာလွ်င္ ျမင္လာပါလိမ့္မည္´´ ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူ ထားသည္မွာ မွတ္သားဖြယ္ ေကာင္းလွ၏။

``အမွတ္ (၂)နည္းအရ ငယ္ထိပ္မွ စတင္ကာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ တစ္ကိုယ္လုံးကုိ ျဖန္႔က်က္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပုံ´´ ကုိေတာ့ ပို၍နားလည္, သေဘာေပါက္ လြယ္ေအာင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ကုိယ္ေတြ႕ ႐ႈမွတ္နည္းကုိ တင္ျပလုိက္ပါ၏။

• ``ေရွးဦးစြာ ၀င္ေလ ထြက္ေလကုိ သတိကပ္ၿပီး ႐ႈမွတ္ပါတယ္။ သမာဓိ ရလာတဲ့အခါမွာ ႏွာသီး၀မွာ တလႈပ္လႈပ္ တရြရြ ျဖစ္လာပါတယ္၊ ပုရြက္ဆိတ္ ေလးမ်ား တက္လာသလုိ ခံစားရပါတယ္၊ အဲဒီ သေဘာေလး ကေတာ့ အခုမွတ္ အခုေတြ႔ပါတယ္၊ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ ဆုိေတာ့ အားထုတ္ေနက်, ႐ႈမွတ္ေနက် ျဖစ္လုိ႔ပါ။´´

• ``အဲဒီအခ်ိန္မွာ ႐ႈမွတ္စိတ္ကုိ ငယ္ထိပ္ေပၚကို တင္လုိက္ပါတယ္၊ ငယ္ထိပ္ေပၚမွာ ပူမႈ ေအးမႈ ေလးေတြ ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေပၚလာတယ္၊ ရံဖန္ရံခါမွာ တလႈပ္လႈပ္ တရြရြနဲ႔ ယားယံမႈ ေလးေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ တခါတရံ မွာလည္း တင္းတင္း က်ပ္က်ပ္ ခံစား ရပါတယ္´´။

• ``စိတ္စုိက္ၿပီး မၿမဲတဲ့သေဘာကုိ ႐ႈမွတ္လုိက္တဲ့ အခါမွာ ငယ္ထိပ္ တ၀ိုက္မွာ ျဖစ္ေပၚ လာၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္သြားတဲ့ ႐ုပ္မႈန္ေလး ေတြကို ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္လာပါတယ္၊ ေရျပင္ကုိ တုတ္ႏွင့္ ႐ုိက္ပုတ္လာသည့္ အခါ ေရမ်ား ျဖာထြက္သကဲ့သုိ႔ ႐ုပ္ကလာပ္, ႐ုပ္မႈန္ေလးမ်ား အလႊာလုိက္ အလႊာလုိက္ ပ်က္စီးသြားတာကုိ မ်က္လုံးျဖင့္ ျမင္ရသလုိ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႔ရ ပါတယ္။´´

• ``အဲဒီကေနတဆင့္ ခႏၶာကုိယ္ တစ္ခုလုံးမွာ ဘယ္မွာပဲ ၾကည့္လုိက္လုိက္၊ လက္ကုိပဲ ၾကည့္ၾကည့္၊ ေျခေထာက္ကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ႐ုပ္ကလာပ္, ႐ုပ္မႈန္ေလးမ်ား တဖြားဖြားနဲ႔ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ပ်က္ သြားတာကို စိတ္ထဲမွာ ျမင္ေတြ႔ရ ပါတယ္း။´´

• ``ၿပီးေတာ့ စိတ္ကို စိုက္ၾကည့္လုိက္ ရင္လည္း ေရွးစိတ္က ေပ်ာက္ေပ်ာက္ သြားလုိက္၊ ေနာက္စိတ္က ေပၚေပၚလာလုိက္၊ အဲဒီေပၚတဲ့စိတ္က ေပ်ာက္သြားရင္လည္း ေနာက္ ေနာက္စိတ္က ေပၚလာျပန္ေရာ၊ အဲဒီလုိနဲ႔ စိတ္အစဥ္အတန္းႀကီးဟာ ေပၚလုိက္ ေပ်ာက္လုိက္ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္၊ ဒါဟာ အနိစၥ လကၡဏာကို လက္ေတြ႕ ျမင့္ေတြ႔ ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္´´။

ဤကား လက္ေတြ႔ အားထုတ္ေနသည့္ ဆရာေတာ္က မိမိကုိ ေျပာျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ ဆရာေတာ္သည္ အခု ၾသစေတးလ် ႏုိင္ငံ၌ သာသနာ ျပဳလ်က္ရွိ၏။ မိမိသည္ တရားစခန္းပြဲ ၂-ႀကိမ္ ၀င္ဖူးပါသည္။ အမွန္အတုိင္း ၀န္ခံရလွ်င္ ထိုဆရာေတာ္ ကဲ့သုိ႔ အနိစၥ လကၡဏာကို ေကာင္းေကာင္း မျမင္ခဲ့ရပါ၊ ယင္းသုိ႔မျမင္ျခင္းမွာ သမာဓိအား နည္းေသာေၾကာင့္တည္း။

တရား ႐ႈမွတ္ရသည္မွာ မလြယ္ကူလွ။ မိမိစိတ္ကုိ ၀င္ေလ ထြက္ေလအေပၚမွာ တင္လုိက္ လွ်င္ပင္ အေတြးမ်ားက တသီတတန္းႀကီး အလွ်ိဳအလွ်ိဳ ေပၚထြက္လာပါ ေတာ့သည္။ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈ ရဖုိ႔ကုိပင္ မနည္း ႀကိဳးစားရေပသည္။ ထုိသို႔ ၾကိဳးစားျခင္းျဖင့္ စိတ္၏ တည္ၿငိမ္မႈကို ရရွိႏုိင္ပါသည္။

၀ိပႆနာ ႐ႈမွတ္ေသာ သူသည္ ႐ုပ္, စိတ္တုိ႔၏ ျဖစ္ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ေပ်ာက္ သြားသည့္ သေဘာ ကို ထင္ထင္ရွားရွား မျမင္ရေသာ္လည္း စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ ကေတာ့ ထုိက္သေလာက္ ျဖစ္ေနပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အလိုမက်မႈ, ေၾကာင့္ၾကမႈ စေသာ အေပၚယံ စိတ္ အညစ္အေၾကးမ်ား ၀င္ေရာက္ခြင့္ မရွိ ေတာ့ပါ။ ဤကား လက္ငင္း ရႏုိင္ေသာ အက်ိဳးတရားတည္း။ (သတိပ႒ာန္ ဆုိသည္မွာလည္း ၀ိပႆနာ ပင္တည္း၊ အတူတူပင္။)

႐ုပ္ခႏၶာကုိယ္ ႀကီးသည္ အစားအစာတည္း ဟူေသာ အာဟာရ လုိအပ္သကဲ့သို႔ စိတ္သည္လည္း အာဟာရ လုိအပ္ေပသည္။ စိတ္ထဲ၌ ပူပန္မႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ အလုိမက်မႈ မနာလုိမႈ ၀န္တုိမႈ အလုိ ရမက္ၾကီးမႈ မသိ နားမလည္မႈ စသည္တုိ႔ လြန္လြန္ကဲကဲ ျဖစ္ေနလွ်င္ စိတ္သည္ ပင္ပန္း ဆင္းရဲေန၏။ ယင္းပင္ပန္း ဆင္းရဲမႈကုိ ``စိတ္၏ဖိစီးမႈ´´ဟုေျပာၾက၏။

``စိတ္ပ်ိဳေတာ့ ကုိယ္ႏု စိတ္ေထာင္းေတာ့ ကိုယ္ေၾက´´ ဆုိသည့္အတုိင္း ယင္းသုိ႔ စိတ္ဖိစီးမႈ မ်ားေနလွ်င္ ေနလုိ႔ထုိင္လုိ႔ မေကာင္းေတာ့။ အခန္႔မသင့္လွ်င္ ေရာဂါမ်ားပင္ ၀င္ေရာက္ႏုိင္၏။ တခ်ိဳ႕ ဆုိလွ်င္ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ား လြန္ကဲေနသည့္ အတြက္ လုံး၀ အိပ္လုိ႔မရ။ သမထ (သုိ႔) ၀ိပႆနာ ကိုသာ အားထုတ္လုိက္ စမ္းပါ။ လုံး၀ အဆင္ေျပသြား ႏုိင္ပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ား က်ဆင္းဖုိ႔အတြက္ စိတ္၏ အာဟာရသဖြယ္ ျဖစ္ေသာ သမထ (သုိ႔) ၀ိပႆနာ ကိုသာ တတ္စြမ္းသမွ် အားထုတ္သင့္လွ ေပသည္။ ေဆးသိပၸံ ပညာရွင္မ်ားက စိတ္ဖိစီးမႈ က်ဆင္းဖုိ႔ အတြက္ ဘာ၀နာကို ပြားမ်ား အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း အၾကံျပဳထား၏။

အထူးကု ဆရာ၀န္ႀကီး ေဒါက္တာျမင့္ေဆြက ``သူ႔မွာ ေရာဂါျဖစ္စဥ္ ဒုကၡ ေ၀ဒနာ၏ ဒဏ္ကုိ အလူးအလွိမ့္ ခံခဲ့ရေၾကာင္း၊ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ထိုဒုကၡ ေ၀ဒနာကုိ ဘာ၀နာျဖင့္ ခုခံခဲ့ရေၾကာင္း၊ ဘာ၀နာသာ ပြားမ်ားမႈ မရွိလွ်င္ အခုလုိ အသက္ရွည္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူမႈ ဒုကၡေတြကို ခံႏုိင္ရည္ ရွိဖုိ႔အတြက္ တစ္ရက္လွ်င္ ၁-နာရီ ၀န္းက်င္ေလာက္ ဘာ၀နာကုိ အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း´´ စသည္ျဖင့္ မဟာစည္ ဆရာေတာ္၏ ေဟာတရား စာအုပ္ နိဒါန္း၌ သူကိုယ္တုိင္ ေရးသား တုိက္တြန္း ခဲ့ပါသည္။

သမထ (သုိ႔) ၀ိပႆနာကို ႐ႈမွတ္စဥ္အတြင္း၌ စုိးရိမ္မႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ ပူပန္မႈတုိ႔ မရွိေတာ့ရကား စိတ္၏ တည္ၿငိမ္မႈ, ၿငိမ္းေအးမႈကုိလည္း အျပည့္အ၀ ရရွိႏုိင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကဓမ္တုိ႔၏ ထုိးႏွက္မႈကုိလည္း ခုခံႏုိင္စြမ္းရွိပါသည္။

ေနာက္ၿပီး မိမိစိတ္၏ အေၾကာင္းကုိလည္း ပုိ၍ သိျမင္လာပါသည္။ ကုိယ့္စိတ္ အေၾကာင္း ကိုယ္ သိမွလည္း ျပင္လုိ႔ရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ တခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ တရား ႐ႈမွတ္ၿပီးေနာက္ မိမိ၏ အမွားမ်ားကုိ သိရွိၿပီး ကိုယ္ ျပစ္မွားမိခဲ့သူ မ်ားကုိ ခြင့္လႊတ္ဖုိ႔ပင္ တကူးတက သြား၍ ေတာင္းပန္ၾက၏။ ဤသည္တုိ႔ကား မ်က္ေမွာက္ ဘ၀၌ ဘာ၀နာ၏ လက္ေတြ႔ အသုံး၀င္ပုံတုိ႔ ပင္တည္း။

လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္ကေတာ့ ေျပာ၏။ ``တရား ႐ႈမွတ္လုိက္သည့္ အတြက္ ကုိယ္ ဘာလုပ္ရမယ္, ဘာလုပ္သင့္တယ္ ဆုိတဲ့ အေျဖကုိ ရလာပါတယ္´´ ဟူ၏။

ထုိ႔အျပင္ ဘာ၀နာ ႐ႈမွတ္ျခင္းေၾကာင့္ မ်က္ေမွာက္ ဘ၀၌ စ်ာန္, မဂ္, ဖုိလ္မ်ားကို မရရွိေတာင္ ေနာက္ေနာင္ ဘ၀မ်ား၌ အလြယ္တကူ ရရွိႏုိင္ပါသည္။ ဤကား ဘာ၀နာ ႐ႈမွတ္ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိႏုိင္သည့္ အက်ိဳးတရားမ်ား ျဖစ္ပါသည္။


လူငယ္ေလး တစ္ေယာက္က ``ဘာ၀နာကို ၁-နာရီေလာက္ပဲ ႐ႈမွတ္ခ်င္သည္ ဆုိလွ်င္ သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာကို ဘယ္လုိ အခ်ိန္ခြဲျခားၿပီး ႐ႈမွတ္ရမည္လဲ´´ဟု ေမး၏။

တခ်ိဳ႕ကား ၁-နာရီ ဆုိသည့္ အခ်ိန္သည္ အလြန္ တိုေတာင္းသည့္ အတြက္ ``သမာဓိျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္´´ဆုိၿပီး ``သမထ´´ သက္သက္ကိုသာ ႐ႈမွတ္၏။ သမထဆုိၿပီး အထင္ မေသးသင့္။ အက်ိဳးေက်းဇူးကား ကုန္ႏုိင္ဘြယ္မရွိ။ ဘာ၀နာအလုပ္ မဆုိးထားဘိ၊ ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္ေနရသည့္ အလုပ္ ကိစၥမ်ား မွာေတာင္ စိတ္တည္ၿငိမ္မႈ (သမာဓိ) ရွိဖုိ႔ လုိအပ္၏။ စိတ္ မတည္ၿငိမ္လွ်င္ အမွားအမွား အယြင္းယြင္း ျဖစ္ကုန္ေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမထသည္ အလြန္ အေရးႀကီးလွ ပါသည္။

ဘုရားျမတ္စြာ၏ အေရးႀကီးဆုံး ျဖစ္သည့္ ``သီလ သမာဓိ ပညာ´´ ဟူေသာ က်င့္စဥ္ သုံးမ်ိဳးတြင္ သမာဓိ (သမထ) က်င့္စဥ္သည္ ဒုတိယ က်င့္စဥ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သမထကုိ အခ်ိန္ ရသေလာက္ အားထုတ္သင့္၏။ သမထ အေရးႀကီးပုံကုိ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးက ေအာက္ပါအတုိင္း အဂၤလိပ္ ဘာသာျဖင့္ ေရးေတာ္မူထား၏။

Sometimes, when we find it difficult to concentrate the mind by means of vipassana meditation, we have to use samatha for some time so that we can concentrate our mind well on the object of meditation. Having attained deep concentration of the mind, we return to vipassana and observe whatever arises in body and mind as it really occurs.

``တခါတရံ ၀ိပႆနာကုိ ႐ႈမွတ္သည့္အခါ ဘယ္လုိမွ ႐ႈမွတ္လုိ႔ မရ၊ ထုိအခါ သမထကို ႐ႈမွတ္ရ၏၊ သမထကို ႐ႈလုိက္ေတာ့မွ စိတ္သည္ သမာဓိ ရလာၿပီး တည္ၿငိမ္လာ၏၊ စိတ္တည္ၿငိမ္မွ ၀ိပႆနာကို ျပန္လည္ ႐ႈမွတ္ရပါသည္။´´ (ဘာသာျပန္)

တခ်ိဳ႕ သမာဓိ အားေကာင္းသူမ်ား ကေတာ့ ၀ိပႆနာကုိပဲ အားထုတ္ၾက၏။ ၀ိပႆနာဟု ဆုိေသာ္လည္း သမာဓိ (သမထ) ကေတာ့ ပါ၀င္ရ ေပသည္သာ။ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာမွာ ``ဉာဏ္ ပညာက ေခါင္းေဆာင္၊ သတိ သမာဓိတုိ႔က ေနာက္လုိက္´´ ဆုိသည္ကုိ ေမ့မပစ္ပါနဲ႔။ ဘာကုိပဲ မွတ္မွတ္ မွတ္ေကာင္းဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးပါသည္။

တခ်ိဳ႕ လူမ်ားက အခ်ိန္ ၁-နာရီအတြင္းမွာ သမထကို နာရီ၀က္၊ ၀ိပႆနာကုိ နာရီ၀က္ဟု ခြဲျခားၿပီးလည္း ႐ႈမွတ္ၾက၏။ မည္သုိ႔ မွတ္မွတ္ ဘာ၀နာပင္တည္း။ သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာကို တစ္ခုစီ အခ်ိန္ သတ္မွတ္ဖုိ႔ရန္ အေရးမႀကီးပါ။ မိမိ ဆႏၵအေပၚမွာ မူတည္ပါသည္။ အဓိက ပန္းတုိင္မွာ ယုတ္မာ သည့္စိတ္, ေသးသိမ္သည့္စိတ္, ၾကမ္းတမ္းသည့္ စိတ္, ရုိင္းစုိင္းသည့္ စိတ္တို႔ မျဖစ္ဖုိ႔ ပင္တည္း။

ဤမွ်ေလာက္ ဆုိလွ်င္ မိမိတုိ႔ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ လူမႈကိစၥမ်ားကို လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ရင္းႏွင့္ အခ်ိန္ ရသေလာက္ လုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္ေသာ -

``ဘာ၀နာဆုိတာ ဘာလဲ ´´
``ဘာ၀နာသည္ ဘယ္လဲ´´ ဆုိသည့္ ေမးခြန္းကို ေျဖဆုိႏုိင္ ေလာက္ပါၿပီ။ လက္ခံႏုိင္ဖုိ႔ ခက္ခဲေနသလား။ ``အမွန္တရားသည္ လက္ေတြ႔ေနာက္မွာ ရွိ၏´´ဟူေသာ ဆုိ႐ုိးစကားကို သင္ ၾကားဖူးပါ လိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လက္ေတြ႔ ႀကိဳးစားၾကည့္ ေစခ်င္ပါသည္။

``ဧဟိပႆိေကာ - လာပါ၊ စုံစမ္းပါ၊ တကယ္လက္ေတြ႔ လုပ္ၾကည့္ပါ´´ဟု ဓမၼက သင့္ကုိ ႀကိဳဆုိေနလ်က္ပါ။


(ဤေဆာင္းပါးသည္ လက္ေတြ႔ က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ခဲ့ၾကသည့္ ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ား၏ ႐ႈမွတ္ နည္းမ်ား, ယခု အားထုတ္ေနဆဲ ျဖစ္သည့္ သီတင္းသုံးေဖၚ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ အေတြ႔ အႀကဳံမ်ား, တရား စခန္း၀င္ ေယာဂီ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ အေတြ႔ အႀကဳံမ်ားကို အေျခခံလ်က္ ေရးထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ လူမႈေရး စီးပြား ေရး သားေရး သမီးေရး တုိ႔ျဖင့္ ႐ုန္းကန္ လႈပ္ရွားေနၾကေသာ လူငယ္ လူရြယ္မ်ားအား မိမိတို႔ အခ်ိန္ရသေလာက္ ဘာ၀နာ ႐ႈမွတ္ၿပီး ေသာက ကင္းေ၀းေသာ, ၿငိမ္းခ်မ္း သာယာေသာ ဘ၀တစ္ခုကို တည္ေဆာက္ႏုိင္ဖုိ႔ အဓိက ရည္ရြယ္ပါသည္။ မရွင္းလင္းသည့္ အဓိပၸါယ္မ်ား, အေၾကာင္း အရာမ်ား၊ သံသယ ျဖစ္စရာ အခ်က္အလက္ မ်ားကုိ ေမးျမန္းလုိပါက ashindevindabhivamsa@gmail.com သုိ႔ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းႏုိင္ ပါသည္။)


အရွင္ေဒ၀ိႏၵာဘိ၀ံသ
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္
စစ္ကုိင္းေတာင္႐ုိး၊ စစ္ကုိင္းၿမိဳ႕
(၂၆၊ ၀၇၊ ၂၀၀၉)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ေလးစားရိုေသစြာျဖင့္
ဖိုးသား

8/4/2009, TUE:, 12:52:03 PM