ေရွးက အတိတ္ တေဘာင္ တစ္ခုရွိ၏။ ထို ၾကိဳတင္ နိမိတ္ဖတ္ ေဟာၾကား ထားေသာ အတိတ္ တေဘာင္ စကားအရ သာသနာ ၂၅၀၀ ေက်ာ္လြန္ေသာ အခါ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္သည္ အသစ္တဖန္ ျပန္လည္ ထြန္းကား ၿပီးေနာက္ တရားဓမၼမ်ား ျပန္႔ပြား စည္ကား ဦးမည္ဟု ဆိုေလသည္။
ထိုတေဘာင္၏ မွန္ကန္မႈကို ယခုအခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ မ်က္ျမင္ ကုိယ္ေတြ႔ ၾကံဳေနရၿပီ ျဖစ္၏။ ယခုအခါ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာ က်င့္ၾကံ အားထုတ္မႈ မ်ားမွာ ျပန္လည္ႏိုးၾကား ေခတ္ထလ်က္ ရွိသည္ႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၾကံဳေနရ ပါသည္။
ၾကိဳတင္ ေဟာၾကား ထားေသာ အတိတ္ တေဘာင္ စကား၏ အတိမ္ အနက္ အက်ယ္ အ၀န္းကို ခ်င့္ခ်ိန္ အကဲခတ္ ႏိုင္ရန္အတြက္ ဓမၼဟူေသာ ေ၀ါဟာရ စကားလံုး၏ ဆိုလိုရင္း အနက္ကို နားလည္ ျခင္းသည္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါသည္။
“ဓာရ္မ” သည္ မူရင္း သကၠတ ဘာသာစကား ျဖစ္၏။ ၄င္း၏ ေယဘုယ် အက်ဆံုး အနက္ အဓိပၸါယ္သည္ တရား ဥပေဒသ ျဖစ္၏။ သဘာ၀ တရား၏ ျဖစ္ၿမဲ ဓမၼတာ သေဘာသည္ လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ရိုး ျဖစ္စဥ္သည္ လည္းေကာင္း၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္သည့္ ျဖစ္မႈ သေဘာ (တာအို)သည္ လည္းေကာင္း၊ ပိုၿပီး တိတိက်က် ေျပာရပါမူကား ဗုဒၶ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ အဆံုး အမမ်ား (သာသနာ) ေတာ္သည္ လည္းေကာင္း “ဓမၼ” မည္ပါသည္။
ဓမၼသေဘာသည္ အသီးသီး အသက အသက ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါတို႔၏ ရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္ ကိုလည္း ဆိုလို ပါသည္။ ေစတသိက္ (စိတ္ဓါတ္မ်ား) ျဖစ္ေသာ အေတြးမ်ား၊ ျမင္သိျခင္းမ်ား၊ စိတ္လွဳပ္ရွားမႈ ေ၀ဒနာမ်ား၊ ၀ိဉာဏ ဓါတ္မ်ားႏွင့္ ရုပ္ဓါတ္မ်ား ျဖစ္ေသာ ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ စသည့္ မဟာဘုတ္ ဓါတ္မ်ား အားလံုး ပါ၀င္ပါသည္။
၀ိပႆနာ တရား အားထုတ္ျခင္း အလုပ္သည္ ထိုဓမၼမ်ားကို မိမိတို႔၏ အဇၥ်တၱ သႏၱာန္ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္းမွာ စူးစမ္းေလ့လာ ရွာေဖြျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထိုရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္မ်ား အားလံုးကို ထိုးထြင္း သိျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ႏိုင္ေအာင္ (ေပၚလြင္ ထင္ရွားေအာင္) ေဖာ္ထုတ္ ျခင္းလည္း ျဖစ္၏။
၀ိပႆနာ အားထုတ္ ျခင္းျဖင့္ ရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္ တစ္ခုခ်င္းကို သိျမင္နားလည္ ႏိုင္ရံုမွ်မက ထုိရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္ တို႔ကို အုပ္စိုးလ်က္ ရွိေသာ နိယာမ ဥပေဒသ တရားမ်ားႏွင့္ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ႏြယ္ ေနပံု မ်ားကုိလည္း နားလည္ သေဘာေပါက္ ရပါသည္။
ဤတရား စခန္းတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ထိုကိစၥကို လုပ္ေဆာင္ ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ပစၥဳပၸန္ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း၌ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ သဘာ၀ အစစ္အမွန္၊ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါ ဘာေကာင္ ေတြလဲ၊ ကၽြႏု္တို႔သည္ ဘယ္လို ျဖစ္ပ်က္ ေနသလဲ ဆုိေသာ အမွန္တရားကို သိဖို႔ အတြက္ ဤေနရာတြင္ အားထုတ္ ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စူးစမ္း ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ မႈ၏ အေျခခံ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ အရည္ အေသြး ဂုဏ္သတၱိ တစ္ခု ရွိပါသည္။ ထိုစိတ္၏ ဂုဏ္သတၱိမွာ သိကာမတၱ ျမင္ကာ မတၱ သတိ ျမဲေနေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း “ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ” သတိပ႒ာန္ သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။
သိရံုမွ် သက္သက္ “ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ” သေဘာမွာ မိမိ တို႔၏ အစြဲ အလမ္းမ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေတာင့္တခ်က္ လိုလားခ်က္မ်ား လံုး၀ မပါဘဲ သူ႔ဘာသာသူ ျဖစ္ပ်က္ ေနေသာ တရားမ်ားကို ျဖစ္သည့္ အတိုင္း ရွဳမွတ္ရံုမွ် ရွဳမွတ္ေနျခင္း၊ သိရံုမွ် သက္သက္ ရွဳမွတ္ေနျခင္း သေဘာ (Bare Attention) ျဖစ္၏။
သိရံုမွ်သာ ရွဳမွတ္ျခင္း၌ ေရြးခ်ယ္ျခင္းလည္း မပါပါ။ ႏိႈင္းယွဥ္ျခင္း သေဘာလည္း မပါပါ။ တန္ဖိုး ျဖတ္ျခင္း သေဘာလည္း မပါပါ။ စိတ္ကူးမ်ား အေတြးမ်ားလည္း မပါပါ။ စိတ္၏ စြက္ဖက္မႈေသာ္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္၏ ေရြးခ်ယ္ ဆံုးျဖတ္မႈေသာ္ လည္းေကာင္း မပါဘဲ ေပၚလာေသာ ရုပ္ဓမၼ၊ နာမ္ဓမၼမ်ား အားလံုးကို သူ႔နဂိုအတိုင္း၊ သူ႔သေဘာ အတိုင္း သိေအာင္ သတိကပ္ၿပီး ရွဳရံုမွ် သက္သက္၊ မွတ္ရံုမွ် သက္သက္သာ ျဖစ္ပါသည္။
ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ ရွဳရံုမွ်သက္သက္ မွတ္ရံုမွ် သက္သက္၏ အျခင္းအရာ တစ္ရပ္ကို ထင္ရွားေသာ ဂ်ပန္ ဟုိကၠဳ ကဗ်ာ တစ္ပိုဒ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထား ေလသည္။
“အိုင္အိုၾကီးအတြင္း
ဖားတစ္ေကာင္ ခုန္ဆင္း
ပလံု”
ဤ ဟိုကၠဳ ကဗ်ာတြင္ ေန၀င္ ဆည္းဆာ အခ်ိန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ညေနခင္း၏ မိုးေကာင္းကင္၌ ကန္ေရျပင္၏ အလွအပ ပသာဒကို ဟိုကၠဳ ကဗ်ာဆရာသည္ ဘာဆို ဘာမွ် မေဖာ္ျပပါ။ သူ႔ကဗ်ာ ထဲမွာ ပကတိ အမွန္ ျဖစ္ေပၚ သြားေသာ ျဖစ္ရပ္ကိုသာ ရွိသည့္အတိုင္း ျဖစ္သည့္ အတိုင္း အပိုမပါ အလိုမရွိဘဲ တိတိက်က် ေဖာ္ျပ ထားေလသည္။
ေရကန္အို အတြင္းသို႔ ဖားတစ္ေကာင္ ခုန္ဆင္း လိုက္ေတာ့ “ပလံု” ဟူေသာ ေရသံ ေပၚသြား ပံုကိုသာ ေဖာ္ျပ ထား၏။ ဤကား ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ၏ သေဘာ ျဖစ္၏။ ျမင္လိုက္ ၾကားလိုက္ သည္ကိုသာ ျမင္လိုက္သည့္ အတိုင္း၊ ၾကားလိုက္သည့္ အတိုင္း သိလိုက္ရံုမွ် သက္သက္ ကိုသာ ေဖာ္ျပ ထားပါသည္။
ဤကား သဘာ၀ ျဖစ္ရပ္ကို အရုိးခံ သက္သက္ တိုက္ရိုက္ ေဖာ္ျပနည္း ျဖစ္၏။ ဗဟိဒၶ သက္သက္ကို လံုး၀ စြက္ဖက္မႈ မပါဘဲ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္၏။ ဤကား အစြမ္းထက္စြာ ထိုုးထြင္း ရွဳျမင္ႏိုင္ေသာ စိတ္၏ ဂုဏ္သတၱိပင္တည္း။
ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ ဖြ႔ံၿဖိဳး တိုးတက္ လာသည္ႏွင့္ အမွ် ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေနမႈ ထိုင္မႈ (အသက္ ရွင္ေနမႈ) ဘ၀တြင္လည္း အေျခခံ အေျပာင္းအလဲမ်ား စတင္ ျဖစ္ေပၚလာရ ေလေတာ့သည္။
>>> ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမည္။
>>> ဆရာ ဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာ ဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။
ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
29/03/2009, SUN:, 2:21:07 AM
ထိုတေဘာင္၏ မွန္ကန္မႈကို ယခုအခါ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ မ်က္ျမင္ ကုိယ္ေတြ႔ ၾကံဳေနရၿပီ ျဖစ္၏။ ယခုအခါ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာ က်င့္ၾကံ အားထုတ္မႈ မ်ားမွာ ျပန္လည္ႏိုးၾကား ေခတ္ထလ်က္ ရွိသည္ႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၾကံဳေနရ ပါသည္။
ၾကိဳတင္ ေဟာၾကား ထားေသာ အတိတ္ တေဘာင္ စကား၏ အတိမ္ အနက္ အက်ယ္ အ၀န္းကို ခ်င့္ခ်ိန္ အကဲခတ္ ႏိုင္ရန္အတြက္ ဓမၼဟူေသာ ေ၀ါဟာရ စကားလံုး၏ ဆိုလိုရင္း အနက္ကို နားလည္ ျခင္းသည္ အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါသည္။
“ဓာရ္မ” သည္ မူရင္း သကၠတ ဘာသာစကား ျဖစ္၏။ ၄င္း၏ ေယဘုယ် အက်ဆံုး အနက္ အဓိပၸါယ္သည္ တရား ဥပေဒသ ျဖစ္၏။ သဘာ၀ တရား၏ ျဖစ္ၿမဲ ဓမၼတာ သေဘာသည္ လည္းေကာင္း၊ ျဖစ္ရိုး ျဖစ္စဥ္သည္ လည္းေကာင္း၊ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္သည့္ ျဖစ္မႈ သေဘာ (တာအို)သည္ လည္းေကာင္း၊ ပိုၿပီး တိတိက်က် ေျပာရပါမူကား ဗုဒၶ ျမတ္စြာ ဘုရား၏ အဆံုး အမမ်ား (သာသနာ) ေတာ္သည္ လည္းေကာင္း “ဓမၼ” မည္ပါသည္။
ဓမၼသေဘာသည္ အသီးသီး အသက အသက ျဖစ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါတို႔၏ ရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္ ကိုလည္း ဆိုလို ပါသည္။ ေစတသိက္ (စိတ္ဓါတ္မ်ား) ျဖစ္ေသာ အေတြးမ်ား၊ ျမင္သိျခင္းမ်ား၊ စိတ္လွဳပ္ရွားမႈ ေ၀ဒနာမ်ား၊ ၀ိဉာဏ ဓါတ္မ်ားႏွင့္ ရုပ္ဓါတ္မ်ား ျဖစ္ေသာ ပထ၀ီ၊ အာေပါ၊ ေတေဇာ၊ ၀ါေယာ စသည့္ မဟာဘုတ္ ဓါတ္မ်ား အားလံုး ပါ၀င္ပါသည္။
၀ိပႆနာ တရား အားထုတ္ျခင္း အလုပ္သည္ ထိုဓမၼမ်ားကို မိမိတို႔၏ အဇၥ်တၱ သႏၱာန္ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္းမွာ စူးစမ္းေလ့လာ ရွာေဖြျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထိုရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္မ်ား အားလံုးကို ထိုးထြင္း သိျမင္ႏိုင္ေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ႏိုင္ေအာင္ (ေပၚလြင္ ထင္ရွားေအာင္) ေဖာ္ထုတ္ ျခင္းလည္း ျဖစ္၏။
၀ိပႆနာ အားထုတ္ ျခင္းျဖင့္ ရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္ တစ္ခုခ်င္းကို သိျမင္နားလည္ ႏိုင္ရံုမွ်မက ထုိရုပ္ဓါတ္ နာမ္ဓါတ္ တို႔ကို အုပ္စိုးလ်က္ ရွိေသာ နိယာမ ဥပေဒသ တရားမ်ားႏွင့္ အခ်င္းခ်င္း ဆက္ႏြယ္ ေနပံု မ်ားကုိလည္း နားလည္ သေဘာေပါက္ ရပါသည္။
ဤတရား စခန္းတြင္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ ထိုကိစၥကို လုပ္ေဆာင္ ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။ ပစၥဳပၸန္ ခဏတိုင္း ခဏတိုင္း၌ ကၽြႏ္ုပ္တို႔၏ သဘာ၀ အစစ္အမွန္၊ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ဘယ္သူ ဘယ္၀ါ ဘာေကာင္ ေတြလဲ၊ ကၽြႏု္တို႔သည္ ဘယ္လို ျဖစ္ပ်က္ ေနသလဲ ဆုိေသာ အမွန္တရားကို သိဖို႔ အတြက္ ဤေနရာတြင္ အားထုတ္ ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ စူးစမ္း ရွာေဖြ ေဖာ္ထုတ္ မႈ၏ အေျခခံ ျဖစ္ေသာ စိတ္၏ အရည္ အေသြး ဂုဏ္သတၱိ တစ္ခု ရွိပါသည္။ ထိုစိတ္၏ ဂုဏ္သတၱိမွာ သိကာမတၱ ျမင္ကာ မတၱ သတိ ျမဲေနေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္း “ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ” သတိပ႒ာန္ သေဘာ ျဖစ္ပါသည္။
သိရံုမွ် သက္သက္ “ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ” သေဘာမွာ မိမိ တို႔၏ အစြဲ အလမ္းမ်ား၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ေတာင့္တခ်က္ လိုလားခ်က္မ်ား လံုး၀ မပါဘဲ သူ႔ဘာသာသူ ျဖစ္ပ်က္ ေနေသာ တရားမ်ားကို ျဖစ္သည့္ အတိုင္း ရွဳမွတ္ရံုမွ် ရွဳမွတ္ေနျခင္း၊ သိရံုမွ် သက္သက္ ရွဳမွတ္ေနျခင္း သေဘာ (Bare Attention) ျဖစ္၏။
သိရံုမွ်သာ ရွဳမွတ္ျခင္း၌ ေရြးခ်ယ္ျခင္းလည္း မပါပါ။ ႏိႈင္းယွဥ္ျခင္း သေဘာလည္း မပါပါ။ တန္ဖိုး ျဖတ္ျခင္း သေဘာလည္း မပါပါ။ စိတ္ကူးမ်ား အေတြးမ်ားလည္း မပါပါ။ စိတ္၏ စြက္ဖက္မႈေသာ္ လည္းေကာင္း၊ စိတ္၏ ေရြးခ်ယ္ ဆံုးျဖတ္မႈေသာ္ လည္းေကာင္း မပါဘဲ ေပၚလာေသာ ရုပ္ဓမၼ၊ နာမ္ဓမၼမ်ား အားလံုးကို သူ႔နဂိုအတိုင္း၊ သူ႔သေဘာ အတိုင္း သိေအာင္ သတိကပ္ၿပီး ရွဳရံုမွ် သက္သက္၊ မွတ္ရံုမွ် သက္သက္သာ ျဖစ္ပါသည္။
ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ ရွဳရံုမွ်သက္သက္ မွတ္ရံုမွ် သက္သက္၏ အျခင္းအရာ တစ္ရပ္ကို ထင္ရွားေသာ ဂ်ပန္ ဟုိကၠဳ ကဗ်ာ တစ္ပိုဒ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဖာ္ျပထား ေလသည္။
“အိုင္အိုၾကီးအတြင္း
ဖားတစ္ေကာင္ ခုန္ဆင္း
ပလံု”
ဤ ဟိုကၠဳ ကဗ်ာတြင္ ေန၀င္ ဆည္းဆာ အခ်ိန္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ညေနခင္း၏ မိုးေကာင္းကင္၌ ကန္ေရျပင္၏ အလွအပ ပသာဒကို ဟိုကၠဳ ကဗ်ာဆရာသည္ ဘာဆို ဘာမွ် မေဖာ္ျပပါ။ သူ႔ကဗ်ာ ထဲမွာ ပကတိ အမွန္ ျဖစ္ေပၚ သြားေသာ ျဖစ္ရပ္ကိုသာ ရွိသည့္အတိုင္း ျဖစ္သည့္ အတိုင္း အပိုမပါ အလိုမရွိဘဲ တိတိက်က် ေဖာ္ျပ ထားေလသည္။
ေရကန္အို အတြင္းသို႔ ဖားတစ္ေကာင္ ခုန္ဆင္း လိုက္ေတာ့ “ပလံု” ဟူေသာ ေရသံ ေပၚသြား ပံုကိုသာ ေဖာ္ျပ ထား၏။ ဤကား ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ၏ သေဘာ ျဖစ္၏။ ျမင္လိုက္ ၾကားလိုက္ သည္ကိုသာ ျမင္လိုက္သည့္ အတိုင္း၊ ၾကားလိုက္သည့္ အတိုင္း သိလိုက္ရံုမွ် သက္သက္ ကိုသာ ေဖာ္ျပ ထားပါသည္။
ဤကား သဘာ၀ ျဖစ္ရပ္ကို အရုိးခံ သက္သက္ တိုက္ရိုက္ ေဖာ္ျပနည္း ျဖစ္၏။ ဗဟိဒၶ သက္သက္ကို လံုး၀ စြက္ဖက္မႈ မပါဘဲ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္၏။ ဤကား အစြမ္းထက္စြာ ထိုုးထြင္း ရွဳျမင္ႏိုင္ေသာ စိတ္၏ ဂုဏ္သတၱိပင္တည္း။
ဒိေ႒ဒိ႒ မတၱံ ၀ိပႆနာ က်င့္စဥ္ ဖြ႔ံၿဖိဳး တိုးတက္ လာသည္ႏွင့္ အမွ် ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ေနမႈ ထိုင္မႈ (အသက္ ရွင္ေနမႈ) ဘ၀တြင္လည္း အေျခခံ အေျပာင္းအလဲမ်ား စတင္ ျဖစ္ေပၚလာရ ေလေတာ့သည္။
>>> ဆက္လက္ ေဖာ္ျပပါမည္။
>>> ဆရာ ဦးဆန္းလြင္ႏွင့္ ဆရာ ဦးဟန္ေဌးတို႔ ဘာသာ ျပန္ဆိုေသာ ဂိုးလ္စတိန္း၏ ကိုယ္ေတြ႔ ၀ိပႆနာ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။
ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား
29/03/2009, SUN:, 2:21:07 AM
0 comments