1:56 PM ၄၄: ညီေလး

me: ဟုတ္
အစ္ကို
မဂၤလာပါ

၄၄: မဂၤလာပါ ညီေလး
1:57 PM မေန႔က မၿပီးမျပတ္ရပ္ထားခဲ့တာကို အကို ျပန္ဆက္ေပးမယ္ေနာ

me: ဟုတ္ကဲ့အစ္ကို

1:58 PM ၄၄: မေန႔က ဘယ္စာေၾကာင္းမွာ ဆံုးခဲ့တံုး

>>> 1:59 PM me: ဒါသည္ သံုးမ်ိဳးနဲ႔လည္တယ္ဆိုေတာ့ ခြဲျပတဲ့သေဘာပါ.. ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုသေဘာတံုးဆိုေတာ့
ေမာဟ ျမင္းလွည္းသမားက ေလာဘ၊ေဒါသျမင္းႏွစ္ေကာင္းကို ဒံုးစိုင္းၿပီးေတာ့ အပယ္စခန္းကို ေမာင္းေနတာနဲ႔ တူတယ္
6:43 PM ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က လူတစ္သိန္း တစ္ေယာက္ သုဂတိမေရာက္ဘူးလို႔ ေျပာတာ
me: ဟုတ္ <<<

အဲဒီမွာ ဆံုးသြားတာအစ္ကို

၄၄: ေအး.. ညီေလး...
2:00 PM ေက်ာင္းသာတစ္ေယာက္အတြက္ ရင္ဆိုင္ရမယ့္အရာတစ္ခုက စာေမးပြဲေအာင္ျခင္း၊ ထူးခၽြန္စြာ ေအာင္ျမင္ျခင္း ႏွင့္ က်ဆံုးျခင္း ျဖစ္တယ္


me: ဟုတ္
2:01 PM ၄၄: အဲဒီလိုပါပဲ.. လူအတြက္ကေတာ့ သုဂတိသြားျခင္း၊ နိဗၺာန္ေရာက္ျခင္း၊ ဒုဂတိသြားျခင္း ဆိုတာပဲ ရွိတယ္

me: ဟုတ္ကဲ့

2:02 PM ၄၄: တို႔ေတြ တရားနာ၊ တရားအားထုတ္တာသည္ စာက်က္တာနဲ႔တူတယ္။
ဘာေၾကာင့္တုန္းဆိုေတာ့ စာေမးပြဲ မက်ခ်င္လို႔။

me: ဟုတ္

၄၄: ဒီအေျဖေနာက္မွာ စာေမးပြဲေအာင္ခ်င္လို႔ ထူးခၽြန္စြာ ေအာင္ခ်င္လို႔ဆိုတဲ့သေဘာေတြက ပါၿပီးသားျဖစ္ေနတာကိုပါ သတိျပဳပါ

2:03 PM me: ဟုတ္ကဲ့ အစ္ကို

၄၄: အပယ္ဒုကၡလို႔ ေျပာေတာ့ လူေတြက မျဖစ္ေသးေတာ့ သိပ္အေလးနက္မထားၾကဘူး။
ဒါေပမယ့္ တကယ္ကို ေတြ႕ႀကံဳရမယ့္ ေဘးတစ္ခုျဖစ္ေနတာေတာ့ အထင္းအသား

me: ဟုတ္

2:04 PM ၄၄: ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္အတြက္ေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ ေအာင္မႈ၊ က်မႈက မျဖစ္ေသးဘူးေလ။ သို႔ေသာ္ ေအာင္မႈ၊ က်မႈက ဆိုက္ေရာက္မလားဘူးလားဆိုေတာ့ က်ေရာက္လာမယ္ဆိုတဲ့ အေျဖက ထင္ရွားတယ္

me: ဟုတ္

2:05 PM ၄၄: ထို ေအာင္မႈ က်မႈဆိုတာက က်ေရာက္တဲ့အခ်ိန္နဲ႔ မဆိုင္ဘူး၊ အခုအခါမွာ ေက်ာင္းတက္၊ စာက်က္အလုပ္နဲ႔ ဆိုင္ေနတယ္

2:06 PM အဲဒီဥပမာအတိုင္းဘဲ.. တို႔အခု တရားနာ၊တရားအားထုတ္တာသည္ ေက်ာင္းတက္၊စာက်က္အလုပ္ကို လုပ္ေနတာနဲ႔တူတယ္

me: ဟုတ္ကဲ့

2:07 PM ၄၄: ဒီလို စာက်က္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေဘာလံုးပြဲအာရံု၊ အခ်စ္အာရံု၊ ေပ်ာ္ပါးစရာ အာရံုဆိုတဲ့ သံုးခုေသာ အရာက ကင္းမေနဘူးလား

me: ကင္းတယ္အစ္ကို

၄၄: ဥပမာအားျဖင့္ ေျပာတာေလေနာ္..

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ဒီအာရံုကင္းေတာ့ ဒီအာရံုႏွင့္ဆိုင္တဲ့ စိတ္ ျဖစ္ပါ့မလား

me: မျဖစ္ေတာ့ဘူး အစ္ကို

2:09 PM ၄၄: ဒီစိတ္မျဖစ္တာသည္ တစ္နည္း သူနဲ႔ယွဥ္ေနတဲ့ ေစတသိက္ေတြပါ ကင္းေနတယ္
ထိုေစတသိက္ေတြက အျခားမွ မဟုတ္ဘဲ။ ကိေလသာေတြ

me: ဟုတ္ကဲ့

2:10 PM ၄၄: ခုနားက အာရံုသံုးမ်ိဳး၊ စိတ္သံုးစိတ္ထိုစိတ္နဲ႔ ယွဥ္တဲ့ ေစတသိက္ဆိုတာ .. ေလာဘအာရံု-ေလာဘစိတ္+ေလာဘေစတသိက္
2:11 PM ေဒါသအာရံု-ေဒါသစိတ္+ေဒါသေစတသိက္
ေမာဟအာရံု-ေမာဟစိတ္+ေမာဟေစတသိက္
ဆိုတဲ့ သံုးခုေသာ အျခင္းအရာကိစၥေတြ ကင္းေနတယ္ဆိုတာကိုေျပာတာပဲေနာ

me: ဟုတ္ကဲ့

2:12 PM ၄၄: ဒီေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္သံုးမ်ိဳး ျပတ္ထြက္သြားတယ္ဆုိတာသည္ ဒါကို ေျပာတာပဲ ဆိုတာ ထင္ရွားလား

me: ဟုတ္ ထင္ရွားၿပီ အစ္ကို

၄၄: ဘယ္အခ်ိန္က်မွ ျပတ္တံုးဆိုေတာ့ မဂ္ဝင္စြက္ဖက္မွ ျပတ္တယ္

2:13 PM me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: နားလည္ေအာင္ေျပာရင္ ဝိပႆနာအသိကေလးလိုက္ေပးမွ ျပတ္တယ္
ျပတ္တဲ့အရာက ကိေလသာ - သခၤါရ -ရုပ္သစ္နာမ္သစ္ ဆိုတဲ့ အစဥ္

2:14 PM me: ဟုတ္

၄၄: ကိေလသာ ခ်ဳပ္ေတာ့ သခၤါရ ခ်ဳပ္တယ္.. သခၤါရခ်ဳပ္ေတာ့ သခၤါရနဲ႔ သဟဇာကမၼဇရုပ္လို႔ဆိုတဲ့ အတူတကြ ေက်းဇူးျပဳျဖစ္တဲ့ ရုပ္သစ္နာမ္သစ္ေတြ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ရတယ္
2:15 PM ဒီရုပ္သစ္နာမ္သစ္ေတြဆိုတာ ဘာကို ေျပာတံုးဆိုေတာ့ ေနာက္ျဖစ္မယ့္ အပယ္ခႏၶာကို တည္ေဆာက္တဲ့ သစ္စ ဝါးစ ေလးေတြကို ေျပာတာ

me: ဟုတ္

၄၄: ဒါေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေျပာတာ.. တရားအားထုတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ မတရားတာအားမထုတ္တဲ့အခ်ိန္ပဲ။
2:16 PM အဲ.. ေျပာင္းျပန္ယူေတာ့.. တရားအားမထုတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ မတရားတာအားထုတ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပဲ

me: ဟုတ္ကဲ့

2:17 PM ၄၄: ဒီေတာ့ တို႔ေတာ့ တရားအားမထုတ္ႏိုင္ေသးပါဘူးဟဲ့..လို႔ ၿငီးလံုးေလးထုတ္လိုက္တာသည္
တို႔က မတရားတာေတြ အားထုတ္ေနရလို႔ဟဲ့.. မတရားတာေတြ အားထုတ္ေပ်ာ္ေနလို႔ဟဲ့ ဆိုတဲ့ အေျပာ သေဘာပဲ ဆိုတာ
သူတို႔ မသိဘူး

me: ဟုတ္

2:18 PM ၄၄: မတရားတာအားထုတ္ေတာ့ ဘာျဖစ္တံုးဆိုေတာ့ ကိေလသာ-သခၤါရ-အပယ္ရုပ္နာမ္အသစ္ ဆိုၿပီး အားထုတ္ၿပီးသားျဖစ္သြားတယ္
စာမက်က္တာသည္ စာေမးပြဲက်ဆံုးဖို႔အတြက္ အားထုတ္ျခင္းတစ္ခုပဲ

me: ဟုတ္ကဲ့

2:19 PM ၄၄: စာေမးပြဲက်ေအာင္ အားေပးေထာက္ပံ့လိုက္တာနဲ႔ တူေနတယ္
မက်က္လို႔ က်တယ္လို႔ အေပၚယံျမင္လို႔ မရဘူး... အားေပးေထာက္ပံ့ မႈသဖြယ္ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို ျမင္ရမယ္

me: ဟုတ္

2:20 PM ၄၄: ထိုသို႔ ျမင္တဲ့အခါက်မွသာလ်င္ ထိုအားေပးေထာက္ပံ့မႈသည္ အေျခခိုင္လာၿပီးေတာ့ ထပ္ၿပီးေတာ့ ပ်င္းရိလာေအာင္ ေက်းဇူးျပဳတဲ့သေဘာသတၱိျပလာတတ္တယ္ဆိုတာကို ျမင္ရမွာ
2:21 PM မက်လို႔ မရဆိုတဲ့သေဘာနဲ႔တင္ ၿပီးျပတ္မသြားဘူးမွတ္ပါ

me: ဟုတ္

၄၄: မေကာင္းတဲ့ အထံုအားျဖင့္ အာေသဝနပစၥေယာနဲ႔ ပါသြားတာ
ေကာင္းတာက်ေတာ့ ထိုမေကာင္းတာကို ေျပာင္းျပန္ယူၿပီးျမင္လိုက္ေပါ့

me: ဟုတ္

2:22 PM ၄၄: ဒီေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ သံုးမ်ိဳးလည္ပံုကို သေဘာအားျဖင့္ ထင္ရွားသိၿပီလား

me: အစ္ကို သံုးမ်ိဳးဆိုတာ ကိုမသိဘူး...

2:23 PM ၄၄: သံုးမ်ိဳးဆိုတာက ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ သံုးမ်ိဳးရွိတယ္လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး

me: ဟုတ္

၄၄: ဥပမာျဖင့္ ေျပာမယ္

2:24 PM ညီက ဘူတာမွာ ရပ္ေနတယ္ဆိုပါစို႔

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: သံသရာရထားႀကီးက ညီေရွ႕ျဖတ္သြားတယ္ဆိုပါစို႔

me: ဟုတ္

2:25 PM ၄၄: ထိုရထားမွာ အစပိုင္း၊ အလယ္ပိုင္း၊ အဆံုးပိုင္း ဆိုၿပီးေတာ့ သံုးပိုင္းအားျဖင့္ ရွိတယ္ေပါ့

me: ေအာ္ ဟုတ္

၄၄: ဒီေတာ့ ရထားျဖတ္တဲ့အခါမွာ - တစ္ခါၾကည့္ေတာ့ အစပိုင္းအားျဖင့္ ထင္ရွားျမင္တယ္
2:26 PM ဒီလို အစပိုင္းအားျဖင့္ ထင္ရွားစြာျမင္တာက မိမိ၊ အျမင္ခံရတာက ရထားေနာ္

me: ဟုတ္

၄၄: ဒီေတာ့ အျမင္ခံရတဲ့ ရထားမွာက အစပိုင္းအားျဖင့္ မိမိအေနျဖင့္ ထင္ရွားေပမယ့္လို႔ အလယ္၊ အဆံုးဆိုတာကေတာ့ တြဲၿပီး ပါမေနဘူးလား

me: ပါေနတယ္အစ္ကို

2:27 PM ၄၄: ဟုတ္ၿပီ
ဒါက ၁ ခုေပါ့
ေနာက္တစ္ခုက
အစျမင္ၿပီးေတာ့
ေနာက္ထပ္ တစ္ခုျမင္တာက
အလယ္ပိုင္း

2:28 PM me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ညီျမင္တာက အလယ္ပိုင္းအားျဖင့္ ထင္ရွားစြာ ျမင္ေနတဲ့အခိုက္မွာ အျမင္ခံရတဲ့ ရထားမွာက အစ၊ အဆံုးပိုင္းက ပါမေနဘူးလား

ဒါေပမယ့္ ညီက အကုန္လံုးကိုမွ မျမင္ႏိုင္ဘူး။ အၾကည့္ေရာက္တဲ့ အပိုင္းကိုမွသာ ျမင္ႏိုင္တာကိုးေနာ

2:29 PM ဒါေၾကာင့္ ထင္ရွားျမင္အပိုင္းႏွင့္ မထင္ရွားတဲ့အပိုင္းဆိုၿပီးေတာ့ ႏွစ္ပိုင္းခြဲလိုက္ေပါ့

2:30 PM ထင္ရွားစြာ ျမင္တဲ့ အခါမွာ မထင္ရွားတာကလည္း ထင္ရွားစြာျမင္ရတဲ့ရထားအပိုင္းနဲ႔ တြဲလ်က္ပါေနတယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေပါ့
ဟုတ္ၿပီလား
ဒီအထိ ရွင္းလား
မရွင္းရင္ မရွင္းဘူးလို႔ ေျပာပါေနာ

2:31 PM me: ဟုတ္ရွင္းတယ္အစ္ကို

၄၄: ဟုတ္ၿပီ ၂ အပိုင္းၿပီးသြားၿပီ
၃ အပိုင္းျဖစ္တဲ့ ရထားရဲ႕ အဆံုးပိုင္းကို ျမင္တဲ့အခါလည္း
2:32 PM အေပၚက သေဘာအတိုင္းပဲေပါ့ေနာ

2:33 PM ဒီဥပမာမွာက ရထားဆိုတာသည္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္အစဥ္တန္းႀကီး၊ တစ္နည္း ဘဝတစ္ခု၊ တစ္နည္း ခႏၶာ့ျဖစ္စဥ္တစ္ခုေပါ့

me: ဟုတ္

2:34 PM ၄၄: ပဋိစၥသမုပၸာဒ္က တစကၠန္႔တစ္ခါမက ျဖစ္ေနတာ
တစကၠန္႔ကို ရထားေပါင္း ေျမာက္မ်ားစြာ ျဖတ္ေနတာေပါ့

me: ဟုတ္

၄၄: စိတ္ကေလးျဖစ္ၿပီဆိုရင္ ပ်က္ရၿပီ..

2:35 PM ဒါသည္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္တစ္ခု ျဖစ္သြားတာပဲ

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ဝိပႆနာမရႈရင္ အဝိဇၨာကေန စၿပီးေတာ့ မရဏ မွာ ဆံုးတယ္

2:36 PM me: ဟုတ္

၄၄: ဝိပႆနာရႈလို႔ မဂ္သြင္းရင္ ထို ပဋိစၥသမုပၸာဒ္က အစဥ္ျပတ္ရတယ္
ဒါကို ဘယ္လိုျပတ္တယ္ဆိုတာကို အခုေျပာဖို႔အတြက္ ေရွ႕က ဥပမာ ခင္းေနတာပါ

2:37 PM အခု.. ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ဆိုတာ ခႏၶာေပၚၿပီးပ်က္သြားတာ
မွာတစ္ႀကိမ္ၿပီးတယ္
ဆိုတာကို သေဘာေပါက္လား
2:38 PM ညီေလး..ဘာအလုပ္ကိစၥေတြ ရွိလဲ

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ရွိရင္ ေျပာေနာ

me: မရွိဘူးအစ္ကို
သူငယ္ခ်င္းသံုးေနလို႔ပါ

၄၄: ေအးေအး.. အကိုလည္း အဲလိုေတာ့ ထင္ပါတယ္

2:39 PM ခႏၶာဆိုတာက ငါးပါးေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ရွိတယ္ဆိုေတာ့ ငါးပါးေသာ သေဘာစုျဖင့္ ေပၚၿပီးပ်က္သြားတာသည္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ ရထားတစ္စီးက မိမိေရွ႕ျဖတ္သြားတာနဲ႔ တူတယ္ေနာ

2:40 PM me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: တစ္စီးျဖတ္ေတာ့ အစပိုင္းကို ထင္ရွားျမင္တယ္

me: ဟုတ္

၄၄: ေနာက္တစ္စီးျဖတ္ေတာ့ အလယ္ပုိင္း

me: ဟုတ္

၄၄: ေနာက္တစ္စီးက်ျပန္ေတာ့ အဆံုးပိုင္း

me: ဟုတ္ကဲ့

2:41 PM ၄၄: ဒီေတာ့..
ဥပမာ ေဝဒနာကေလးေပၚတယ္ဆိုပါစို႔
ေဝဒနာမွာက သုခေဝဒနာ
2:42 PM ဒုကၡ၊ ဥေပကၡာ ဆိုၿပီးေတာ့ သံုးမ်ိဳးေပါ့

me: ဟုတ္

၄၄: ေကာင္းတာေလးကို စားရေတာ့
ေကာင္းတာေလးကို ခင္တယ္ မက္တယ္
2:43 PM ဆိုတာက ေနာက္က လိုက္ျဖစ္တယ္ မလား

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ဒါသည္ သုခေဝဒနာေနာက္က ေလာဘ လိုက္တာ

2:44 PM ေလာဘလိုက္ေတာ့ - တဏွာ-ဥပါဒါန္ ဆိုၿပီးေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ အစဥ္က ဆက္ၿပီးေတာ့ အဆံုးတိုင္ေအာင္ ျဖစ္သြားတယ္

me: ဟုတ္

၄၄: ဒါသည္ ရထားရဲ႕ အလယ္ပိုင္း
2:45 PM အလယ္ပိုင္းကေန စျမင္သြားသလို၊ အခုလည္း အလယ္ပိုင္းက ျဖစ္တယ္ဆိုေပမယ့္.. အစပိုင္း၊ အဆံုးပိုင္းကပါ ပါသြားတယ္ေနာ

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ပါသြားပယ္မယ့္ မထင္ရွားဘူး.. ငုပ္လွ်ိဳးၿပီးေတာ့ ပါသြားတာ

me: ဟုတ္

2:46 PM ၄၄: ထင္ရွားတာက တဏွာက ထင္ရွားေတာ့ တဏွာ - ဥပါဒါန္ဆိုၿပီးေတာ့
ေခါင္းစဥ္တပ္လိုက္တာ

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ဥပမာနဲ႔ ေျပာရရင္.. ေကာင္းတဲ့အရသာ ဆိုတာက အာရံုေနာ

me: ဟုတ္

2:47 PM ၄၄: ထိုအာရံုရဲ႕ ဓမၼသေဘာ သဘာဝအမွန္ကို မသိလို႔သာ ခင္မင္၊ တပ္မက္ ဆိုတာ ကပ္ျဖစ္တာ

ဒီေတာ့ ထိုအာရံုရဲ႕ ဓမၼသေဘာ သဘာဝအမွန္ကို မသိတာက - ေမာဟဆိုတဲ့ အဝိဇၨာက ေက်းဇူးျပဳတာ

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ ေက်းဇူးျပဳတာ

me: ဟုတ္

2:48 PM ၄၄: background ကေန ႀကိဳးကိုင္တာေပါ့

me: ဟုတ္

၄၄: ဒါေပမယ့္ ေဘးအျမင္မွာ ထင္ရွားသြားတာက တပ္မက္တယ္ဆိုေတာ့ တဏွာေပါ့

me: ဟုတ္ကဲ့

2:49 PM ၄၄: လက္ေပၚမွာ မီးခဲတင္တဲ့အခိုက္ ပူမလား ေအးမလား

me: ပူမယ္အစ္ကို

2:50 PM ၄၄: တင္တာနဲ႔ ပူတာက တစ္ၿပိဳင္တည္းမွာ ေက်းဇူးျပဳတာေနာ္

me: ဟုတ္

၄၄: တင္ၿပီးမွာ ေတာ္ၾကာမွ ပူတာမဟုတ္ဘူး

me: ဟုတ္

2:51 PM ၄၄: ဒီလိုပဲ တဏွာဆိုတဲ့ ကိေလသာမီးခဲ့သည္ ခႏၶာလက္ေပၚတင္ၿပီဆိုရင္ေတာ့

2:52 PM ကိုယ္ဆင္းရဲ ဒုကၡ၊ စိတ္ဆင္းရဲ ေဒါမနႆ၊ ပူေဆြးျခင္း၊ ေသာက၊ ငိုေၾကြးျခင္း ပရိေဒဝ၊ ျပင္းစြာ ပူေဆြးျခင္း ဥပါယာသ ဆိုတဲ့တရားေတြက မထင္ရွားပဲ ငုပ္လွ်ိဳးစြာ ပါၿပီးသားျဖစ္သြားတယ္ေနာ

2:53 PM အေပၚက သုခေဝဒနာ ထင္ရွားျဖစ္တဲ့ အခါမွာ တဏွာကေန ပဋိစၥသမုပၸာဒ္လည္သြားတယ္

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: ေနာက္တစ္မ်ိဳးက ဒုကၡေဝဒနာ
2:54 PM အရသာမေကာင္းေတာ့ ဆိုးလိုက္တာကြ ဆိုတဲ့ ေဒါသသံက ထြက္လာတယ္

me: ဟုတ္

၄၄: အရသာ မေကာင္းတာက အရသာ၏ လကၡဏာ၊ ဆိုးလိုက္တာကြ ဆိုတာက ဒုကၡေဝဒနာ၊ ေဒါသသံက ကိေလသာ

2:55 PM ဒီေတာ့ ထင္ရွားသြားတာကေတာ့ ေဒါသ ေပါ့

me: ဟုတ္ကဲ့

2:56 PM ၄၄: ဒီေတာ့ ေဒါသ ျဖစ္ေတာ့ ထင္ရွားျဖစ္တဲ့ သေဘာက ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆ၊ ေသာက ဆိုတဲ့ အစဥ္ေပါ့

ေဒါသ က ဆင္းရဲတယ္ဆိုတဲ့ စကားကို အမ်ားသံုးတာ ဒီအစဥ္ကို သံုးတာေပါ့

me: ဟုတ္

၄၄: အေပၚက တဏွာက ဆင္းရဲတယ္ ဆိုတာကိုေတာ့ လူတိုင္းမသံုးဘူး
2:57 PM အရပ္မသံုးေပမယ့္ အရိယာအသံုးကေတာ့ ဆင္းရဲတာပဲေနာ

me: ဟုတ္

2:58 PM ၄၄: ဒုကၡရွိလ်က္ ခ်မ္းသာတယ္ဆိုတာ အေမွာင္ထဲမွာ လင္းပါတယ္လို႔ ေအာ္ေနတာနဲ႔ တူသလိုေပါ့

me: ဟုတ္

၄၄: အခုလည္း ရထား အဆံုးပိုင္းက ျဖစ္သြားတယ္
အဝိဇၨာ× တဏွာေတြက ျခံရံၿပီးပါေနတယ္

2:59 PM me: ဟုတ္

3:00 PM ၄၄: တရားက ထင္ရွားတာကို ျပပါဆိုရင္ေတာ့ ပဋိဃာႏုသယ လို႔ဆိုတဲ့ ေဒါသ

me: ဟုတ္

၄၄: ဒီေဒါသေပၚေတာ့ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ အဆံုးကေန လည္သြားတယ္ဆိုၿပီး သံုးလိုက္တယ္
3:01 PM သို႔ေသာ္ အစ၊ အလယ္ပါ ငုပ္လွ်ိဳးၿပီးေတာ့ တစ္ပါတည္း ပါသြားတယ္လို႔ သိရမယ္

me: ဟုတ္

၄၄: ေနာက္တစ္ခုက
ဥေပကၡာေဝဒနာေပါ့

3:02 PM မေကာင္းမဆိုးတဲ့ အလတ္စား ဆိုေတာ့ မၾကမ္းတဲ့သေဘာရွိတဲ့ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔တဲ့ သေဘာရွိတဲ့ အာရံုေပါ့

me: ဟုတ္

3:03 PM ၄၄: ဒီလို အာရံု နဲ႔ တိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဥေပကၡာေဝဒနာျဖစ္တယ္...
3:04 PM ဒီဥေပကၡာေဝဒနာရဲ႕ သဘာဝအမွန္ကို မသိတာက အဝိဇၨာ

me: ဟုတ္

၄၄: ေဖာက္ျပန္တာ ေဝဒနာ
ေဖာက္ျပန္ၿပီးေတာ့ ပ်က္စီးရတာက ေဝဒနာ၏ လကၡဏာ
ဒီလို ေဝဒနာမွာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးရတဲ့ ဒုကၡရွိေနတယ္
3:05 PM ဒီဒုကၡရွိတာ အမွန္ ဒုကၡသစၥာ ကို မသိတာက အဝိဇၨာ

me: ဟုတ္

3:07 PM ၄၄: ဒီေတာ့ ဒီအႏုစားေဝဒနာေပၚေတာ့ ထိုေဝဒနာ၏ အမွန္သဘာဝကို သတိဥာဏ္မကူရင္ မသိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မသိတာက အဝိဇၨာ..
ဒီအဝိဇၨာက သခၤါရ..စသည္ျဖင့္ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္က ဖ်က္ခနဲဆို လည္သြားျပန္ေရာ

me: ဟုတ္ကဲ့

၄၄: တစ္ႀကိမ္လည္သြားတာသည္ ေနာက္ခႏၶာတစ္စံုျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္လိုက္တာပဲ

3:08 PM me: ဟုတ္

3:09 PM ၄၄: ဒီေတာ့ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ပဋိစၥသမုပၸာဒ္က မရႈသူမွာ လည္ေနတယ္

me: ဟုတ္

3:11 PM ၄၄: ဘယ္လို လည္တုန္းလို႔ ထုတ္ျပပါ ဆိုတဲ့ ေမးခြန္းေမးလာရင္သာ
ဒီလို ထင္ရွားတာကို ဆြဲထုတ္ျပၿပီးေတာ့ အေျဖေပးရတာ
ဒါက ရႈတဲ့အခါ သံုးရတဲ့ အလုပ္မဟုတ္ဘူး

me: ဟုတ္

3:12 PM ၄၄: မရႈတဲ့အခါ လည္ျခင္းသံုးမ်ိဳးကို ျပရတဲ့အခါ သံုးရတဲ့ ကိစၥလို႔ မွတ္

me: ဟုတ္ကဲ့

3:14 PM ၄၄: ဝိပႆာနာရႈတဲ့ အခါ ဒါကေတာ့ သံပုရာသီး၊ ဒါကေတာ့ ေရွာက္သီး၊ ဒါကေတာ့ မရမ္းသီး ဆိုၿပီးေတာ့ ခြဲမေနဘူး

me: ဟုတ္

၄၄: ခ်ဥ္တဲ့သေဘာ သဘာဝ ကိုသာ ယူလိုက္တာ

me: ဟုတ္ကဲ့

3:15 PM ၄၄: ဒါကေတာ့ သံပုရာသီး၊ ဒါကေတာ့ ေရွာက္သီး၊ ဒါကေတာ့ မရမ္းသီးဆိုတာက ဒါကေတာ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ လို႔ ခြဲမေနေတာ့ဘဲ

3:18 PM ထိုထို ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တို႔၏ ေပၚတိုင္း အပ်က္ျပတဲ့ သဘာဝလကၡဏာကို သတိနဲ႔ ေစာင့္ၿပီး ပညာနဲ႔ ဆင္ျခင္တာကေတာ့ ဝိပႆနာအသြားေပါ့

3:19 PM me: ဟုတ္ကဲ့

3:20 PM ၄၄: ေအးဒါဆိုရင္ ညီေလးအေျဖကို အကို ေျဖၿပီးၿပီေပါ့
ညီေလး ဘာမ ရွင္းတာရွိတုန္း

me: မရွိေတာ့ပါဘူးအစ္ကို
3:21 PM ညီေတာင္းပန္တယ္ေနာ္အစ္ကို.. ၾကားထဲမွာ ျပတ္ျပတ္သြားလို႔
သူငယ္ခ်င္းသံုးေနလို႔ပါ
ေလးစားလ်က္ပါအစ္ကို

3:22 PM ၄၄: ဒါက ေတာင္းပန္ရမယ့္ ကိစၥမဟုတ္ပါဘူး
အကို နားလည္ပါတယ္

me: ဟုတ္

၄၄: ေအးေအးညီ.. လုပ္လုပ္ေနာ

me: ဟုတ္ကဲ့အစ္ကို

၄၄: ေလးစားပါတယ္ ညီေလး

me: ေလးစားလ်က္ပါအစ္ကို


ေလးစားထိုက္သူမ်ားကို ေလးစားလ်က္
အျဖဴေရာင္ေမတၱာမ်ားျဖင့္
ဖိုးသား

2/2/2009, MON:, 7:23:54 PM